Ní féidir leis an coincheap na gluaiseachta a bheith i dteagmháil le eolaíoch amháin: nach bhfuil eolaíocht clasaiceach go leor chun a mhíniú feiniméin casta. Nach bhfuil cleachtadh coirp staidéar ar an bhfisic nó matamaitice, a bhfuil baint cinnte, ach ní raibh a dhíol amach. A ligean ar iarracht chun smaoineamh ar an ngluaiseacht mar an sreabhadh endless na réaltachta, ilbhliantúil i breith agus bás ar rudaí; an sreabhadh na beatha. Chun dul ar an cosán nua ní mór dúinn a modh, nó níos fearr, Modh, nach bhfuil ach an eolaíochta. Ní mór dúinn a chur ar fáil na prionsabail oibriúcháin a smaoineamh go neamhspleách. Ciallaíonn Modh, i ndáiríre, "Trí", "Shiúlann mé".
Lig dúinn dul chéad trí roinnt céimeanna bunúsacha a chabhróidh linn a thuiscint cad tá muid ag déileáil le nuair a labhairt linn faoi an modh eolaíoch agus conas a bhaineann sé leis na manifestations an réaltacht go surrounds dúinn.
Sna línte romhainn athlonnú mé smaointe smaointeoirí mór anuas agus faoi láthair, de réir loighciúil a
Cad é an modh eolaíochta?
A ligean ar thabhairt ar an sainmhíniú. Da Vicipéid, an chiclipéid shaor:
"Is é an modh eolaíoch ar an mbealach is gnách a fáltais eolaíocht chun teacht ar eolas ar réaltacht oibiachtúil, iontaofa, infhíoraithe agus inghlactha. Esso, pháirt, i mbailiú fianaise eimpíreach agus intomhaiste trí bhreathnú agus turgnamh; eile, i gcur le chéile na hipitéisí agus teoiricí a bheith ath-scagadh turgnamh.Mé"
Chun é a dhéanamh tuairimí eolaíocha a bhfuil carachtar uilíoch ní mór duit na rialacha seo a leanas:
- bhreathnú agus cur síos feiniméan ar leith
- a fhoirmiú de hipitéis is féidir a mhíniú
- a chur ar fáil ceann amháin nó níos mó fostaithe iarmhairtí ón hipitéis
- fhíorú go turgnamhach na hiarmhairtí
- a thabhairt i gcrích (measúnú a dhéanamh ar): dhaingniú nó a bhréagnú an hipitéis tosaigh.
Nuair a dhaingniú na hiarmhairtí an hipitéis, labhairt linn faoi oibiachtúlacht na tuairimí agus a thógáil le dlí; ag Tógann sraith dlíthe teoiric.
Mar sin, sin iad na bunghnéithe na tuairimí eolaíochta ar fheiniméin nádúrtha gur féidir le duine ar bith a dhéanamh arís.1 Dá réir sin an tábhacht a bhaineann le cur síos ar na feiniméin agus conclúidí i dtéarmaí roghnaithe, dian agus gan débhrí, ionas go bhfuil gach duine na huirlisí is ceart a chur in iúl.
Mar a scríofa ag an buaiteoir Duais Nobel Ilya Prigogine:
"An dearcadh clasaiceach na heolaíochta thug le dichotomy: i 1663, Robert Hooke nuair a fógraíodh sé an Reacht 'Chumann Ríoga'. Déanann sé cur síos dá bhrí sin an cuspóir: an t-eolas ar rudaí nádúrtha, agus gach hEalaíona úsáideacha a fheabhsú, gcuntas Manifatture, Cleachtais Meicniúil, Meaisíní agus Aireagáin ag Turgnaimh, agus cuireann sé: gan messing le Diagacht, Metaphysics, Meanma, Polasaí, Gramadach, An reitric LOGICA. An bhfuil cheana féin i roinnt na "dhá gCultúr 'rinne cáiliúla ag líon na n-CP. Sneachta. An dearcadh nua ar chineál atá ag teacht chun cinn anois ar níos mó ná, tá súil againn, an fhreasúra idir ús i nádúr ar an taobh amháin agus na daoine ar an leas eile."2
An sprioc na heolaíochta nua-aimseartha (Newton - Leibniz) bhí chun laghdú ar an iliomad agus éagsúlacht na próisis nádúrtha i roinnt dlíthe, le chéile ar bhealaí chomh simplí, Eacnamaíoch agus teibí, in ann a shainiú na coinníollacha is gá agus is leor do fíor agus is féidir a mhíniú ar gach feiniméan.
Newton agus Galileo mhúin dúinn go déileáil leis an staidéar ar an feiniméan fisiciúil caithfidh:
- briste síos isteach ina gcodanna eiliminteach, ag tosú leis an scaoileadh ó gach constaicí seachtracha agus thaisme
- staidéar a dhéanamh ar an iompar de gach comhábhair
- dhíorthú an iompar foriomlán an chórais.II
Ach na boinn tuisceana ar ár n-eolaíocht (agus, thar aon rud eile, ár n-fhisiciúil) b'fhéidir teacht ar smaoineamh as a riocht na cruinne, chun smaoineamh go nglacann cuid (regularities atá ann i ndáiríre) do gach (an axiom go bhfuil na cruinne ach rialtacht)?
"Tá Cineál bhagairt ag cur chuige líneach, mheicníoch, sotalach agus, deireadh thiar, amh, fo eolaíochta ar fad chun an fhís eacnamaí de formheas smaoinimh aonair a fhios ag an praghas de gach rud agus an luach de rud ar bith. " 2
In ionad aisling chasing megalomaniacs, bheadh i bhfad níos mó "réasúnach agus eolaíochta" a bheidh le lulled ag dul ar an éirí ama laistigh de na rudaí an dúlra.
Nuair a chur orainn aire a thabhairt ar an domhan ina gcónaí (bitheolaíocht) nó ar an gcomhshaol domhanda (éiceolaíocht) táimid ag déileáil le córais éabhlóideach, de shíor ag athrú. Ní féidir linn critéir Popperian ar fhalsú agus testability, Ní féidir linn labhairt na turgnaimh inatáirgthe, ar an gcúis simplí go bhfuil na córais ag teacht chun cinn i gcónaí ag athrú ar bhealach stochastic agus nach bhfuil sé thabhairt ar ais do na pointí céanna, an rud céanna. BITHÉAGSÚLACHTA tú i éabhlóid a dhéanamh ar an deis seo dodhéanta (Bheadh roinnt rá 'an-dócha').2
"Tá an difríocht idir na córais ina gcónaí (córais chomh fada ar shiúl ó cothromaíochta teirmidinimice, agus ní obey go, ansin, ná do dhlíthe na teirmidinimic clasaiceach nó na prionsabail a bhaineann le teirmidinimic staidrimh, ach amháin chun na teirmidinimic éabhlóideach Prigogine) agus na meaisíní éard an bhfíric go bhfuil an gorm-chló ar an meaisín ar an tábla an innealtóir (agus tá sé comhionann le haghaidh gach meaisíní den chineál sin) cé go bhfuil an gorm-chló ar an gcóras maireachtála bunúsach leis an gcóras, Is éagsúil ó sin de aon chóras beo eile agus tá sé i éagsúlacht leanúnach. " 2
Chun seo a dhéanamh is gá a shárú an bac idir an eolaíocht agus na daonnachtaí, ghnóthú transdisciplinarity fíor, chun cumarsáid a dhéanamh leis an aeistéitic leis an eolaíocht, daoine leis an dúlra, ábhar leis an réad: is é seo an bealach is mó chun dul i ngleic leis an smaoinimh aonair a cheadú, proliferated ar an cráite de mheicníocht matamaiticeoir Galileo agus Descartes, Tá sé mar aidhm ag an forlámhas an nádúir. Is é an tionchar is soiléire, lá atá inniu ann, aonfhoirmeacht a mharaíonn cruthaitheacht i bhfeidhm ar an eolaíocht agus an bonn an-an tionscnaimh den saol, bithéagsúlacht.
"Má tá gach rud ceadaithe, caighdeánaithe, catalógaithe, mheá, á thomhas 'fachtóirí tionchar', tháscairí eacnamaíocha, dlíthe iarainn etc .., ní bheidh aon áilleacht, ná eolaíocht."3
Ní mór dúinn a mindset nua: Is ar an mbealach muid rudaí a fheiceáil níos tábhachtaí ná an t-athrú na smaointe. Téann an mentality nua dúinn chun cónaí ar an neamhghnách, ar an riosca, i gcás, agus a dhéanann muid a fhágáil ar an sábháilteacht de chlár pseudo.
Níl sé seo i bhfad de chlár (sraith de oidis), ach straitéis (is é sin, caingean a adapts i gcomhréir leis an aiseolas na réaltachta). Níl aon freagraí réidh.III
Tá gá ar an Modh, conas a bheadh an socheolaí Edgar Morin:
"Is é an modh amháin neamhbhailí más rud é nach ndéanann sé san áireamh an chastacht. Ní mór dúinn modh a chuidíonn linn chun smaoineamh ar chastacht an fíor, in ionad a thuaslagadh agus mutilate réaltacht. "
Cad é seo chastacht, an smaoinimh casta? A ligean ar a fháil amach ó na focail an-an Morin:
"Is é an smaoinimh ar fad ar an eolas ag tús an dodhéanta eolas iomlán: Is é ceann de na axioms de chastacht an dodhéanta, fiú teoiriciúil, omniscience. Aitheantas ar phrionsabal an neamhiomláine agus éiginnteacht. Is é an smaoineamh casta tiomáinte ag teannas buan idir an séimhiú eolas nach bhfuil ilroinnte, neamh-earnála, neamh-reductive, agus aitheantas neamhiomláine agus neamhiomláine gach eolas. Tá an teannas beoite go léir mo shaol […]. Gach mo shaol tá mé aspired i gcónaí chun smaoineamh il-tríthoiseach […]. Chuala mé i gcónaí go bhfuil roinnt fhírinní as cuimse, antagoniste trí loro, Bhí comhlántach dom, gan scor de bheith freasúla.4"
Is próiseas sainaitheanta, rannpháirtíocht:
"Baineann Tuiscint próiseas sainaitheanta agus teilgean. Má fheiceann mé leanbh i Tears, Déanaim iarracht a thuiscint nach bhfuil sé a thomhas an salandacht ar a deora, ach i dom meabhrú mo discomforts óige, aithint i dom agus a aithint mé féin i dó. An tuiscint, gcónaí intersubjective, Éilíonn oscailteacht agus flaithiúlacht. "
I dtaca leis seo, is é an breathnú eiseamláireach de Grotiahn Martin ina leabhar A bheith in ann a gáire:
"Níl mé ag iarraidh a dissect an Nightingale chun teacht ar an rún de chuid amhrán: Déanaim iarracht a bheith ag éisteacht agus a thuiscint; cé ascolto, Godo ne, agus beidh sé seo feabhas freisin mo thuiscint. "6,7
Is é an simpliú an namhaid: is dóigh linn go bhfuil an simplí agus an casta nasctha; "thóg sé castacht fabulous idirghníomhaíochtaí bitheolaíochta agus sóisialta chun teacht ar aoibh gháire simplí. "
Leanúnach i an t-alt seo chugainn…
Julius Rattazzi
Nóta:
- a. Le haghaidh tuilleadh eolais féach ar an liosta láithreán gréasáin agus leabharliosta
Sitography
- Mé. http://it.wikipedia.org/wiki/Metodo_scientifico.
- II. http://dsc.unisa.it/alberto/Alberto/CAI/2.1.1%20-%20Sistemi%20Complessi%20(1).pdf
- III. http://www.filosofiaedintorni.eu/morin.htm
- IV. http://www.vitellaro.it/silvio/Aggiornamento%20docenti.htm
Leabharliosta
- Fabio P. Marchesi, Exotropia. Tá samhail nua na réaltachta, Teicnící nua
- Nicola Russo, Fealsúnacht agus Éiceolaíocht, Smaointe faoi eolaíocht agus cleachtais éiceolaíochta, Ceannaireacht, 2000.
- Nicola Russo, An filosofica bitheolaíoch Hans Jonas, Ceannaireacht
- Agus. Morin, Réamhrá do shíl casta, ceol traidisiúnta. sé. Sperling & Copar, Milano, 1993.
- Agus. Morin, An ceann a dhéanamh go maith, Cuirtín, 1999.
- Martin Grotiahn, A bheith in ann a gáire, Longanesi, Milano, 1981, p. 8.
- Giorgio Blandino, Toilteanach Foghlaim, Cuirtín, Milano, 1995.
Comments dúnta.