Lo Sport, il Gioco, la Guerra, di Julio Velasco

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É trascorso molto tempo dal mio ultimo contributo, questo non è un caso. Da quando ho ideato De Motu (de motu dal latino intorno al movimento, oppure riguardo al movimento) il mio intento, (perdonatemi altrimenti…), è stato sempre quello di produrre articoli capaci di suscitare, da parte del lettore, dubbi e interessi, piuttosto a volte, mantenendo saldo a questi principi, ho preferito non pubblicare, perdendo ahimè… la possibilità di aumentare volume e visibilità del sito.

Sa lá atá inniu, a distanza di 6 mesi, in una nuova veste grafica, ripropongo un interessantissimo intervento pubblico di Julio Velasco (tratto dal sito web www.obiettivorganizzazione.it/)

a cui ho dato il titolo:

Lo Sport, il Gioco, la Guerra di Julio Velasco

Un vero contributo alla Cultura dello Sport

Buona Lettura

Julius Rattazzi

Vedo con piacere che, al di là dello staff dei docenti e dirigenti della Accademia Olimpica e del CONI, ho di fronte una forte presenza di giovani studenti, molti dei quali di Eolaíocht Spóirt, come è tradizione di questi Convegni annuali dell’AONI. Vi informo subito che, con qualche differenza rispetto agli oratori che mi hanno preceduto, vi parlerò di cose che conosco o che ho vissuto nel mondo dello spórt, perché in questo momento anche il mondo dello sport, come tutto il resto, Tá sé i ferment iontach agus plé, a prelude athrú a bhfuil tú, ach thar aon mbeidh tú, bhfuil baint dhíreach. Ach tá sé freisin am an mearbhall mór, chinneadh - i mo thuairim - an dichotomy, an contrárthacht idir an méid a deirtear agus an méid atá déanta, ma anche tra quello che è politicamente corretto dire, che dicono tutti in pubblico e quello non solo che si fa, ma anche che si pensa o si dice in privato tra gli addetti ai lavori, o tra supposti amici o conoscenti, con le persone con cui si lavora insieme o con quelli dei quali si pensa non ne parleranno fuori dell’ambiente in cui si lavora. Voglio dire che nel mondo dello sport, come d’altronde nel mondo della politica, o nel mondo imprenditoriale, come in quello culturale, in questo momento l’ipocrisia è esageratamente diffusa.

Cercherò per parte mia di non fare un discorso politicamente corretto, nel senso di parlare di cose molto importanti che, peraltro, sono già state dette sui valori dello sport, proverò invece a sottolineare alcuni aspetti che secondo me sono quelli più in discussione in questo momento.

Innanzi tutto, credo che sia necessaria una riflessione molto veloce per dire come nasce lo sport. Lo sport nasce da due grandi fonti: uno sono i giochi, che poi sono diventati sport, man mano che venivano dettate delle regole; l’altra fonte è la guerra, il confronto violento che poi, anche nell’antichità, diventavano tornei. Questi sono due componenti molto chiare che stanno all’origine dei giochi sportivi e dello sport in generale. Nel caso soprattutto dei giochi, come ad esempio il Calcio, all’inizio in Inghilterra, era semplicemente mettere una palla tra due paesini e chi portava la palla all’altro paesino aveva vinto. Immaginate quindi cosa significava: imir sé sráidbhaile i gcoinne a chéile agus bhí sé seo fiú gach rud agus thosaigh sé an liathróid a chiceáil toisc go raibh sé níos éasca ná mar a iad a sheoladh ar láimh. Ach ní raibh duine a bhí ag iompar agus mar sin ansin a thagann an Rugbaí; peil agus Rugbaí Bhí siad ar dtús ar an rud céanna. Tá leabhar iontach ar an ábhar seo a súil agam gur féidir leat a fheiceáil más rud é nach ag déanamh staidéir, ós rud é go bhfuil sé deimhnithe go bhfuil mar a bhí an cluiche i bhfeidhm go beag, cén fáth a bhí ceann amháin le caoga, an ceann eile le dhá scór duine agus an méid a bhí níos fearr, Ní bheadh ​​go minic ligean dó a imirt, mar a tharlaíonn fós sa lá atá inniu i cluiche stairiúil an "peil Florentine". Má fhreastalaíonn duine chomóradh gcluiche, Tuigeann sé go bhfuil gach tús a chur leis éide álainn álainn agus tar éis cúpla nóiméad go praiticiúil naked, b'fhéidir a fheiceann tú ceann a thionól i dhá, toisc go bhfuil an méid buachaill maith agus a choinneáil air i dhá sin ní gá duit ag imirt ar an iomlán cluiche. Bhí sé cinnte a lán de spraoi a imirt chineál sin de peile, ná sé seal i seó. Ansin thosaigh siad a chur ar na rialacha: Is féidir é seo a dhéanamh, Ní féidir é seo a dhéanamh. Ma quando hanno messo la regola “non si può fare contatto violento con l’avversario” una parte delle persone che giocavano hanno detto ”noi non ci stiamo, a noi piace il contatto”, e hanno fondato il Rugby che si è separato dal Calcio. E coloro che hanno continuato a giocare il Calcio, dicevano un po’ come quello che si può dire ai giocatori di Pallavolo, “questi sono delicati e non vogliono il contatto”, mentre loro volevano il contatto più violento, per cui fondarono il Rugby, dove anche il centravanti poteva caricare il portiere. Infatti fin dall’inizio tutti i centravanti erano grossi per poter caricare il portiere in aria e fargli perdere la palla. Poi hanno detto “no, Ní féidir é seo a dhéanamh, Is mór an riail nach dtéann ", agus ansin tá an saintréith de chuid an ionaid athraithe agus mar sin de do athruithe eile a rinneadh i rialacha na gcluichí foirne éagsúla. Lately tá sé athraithe, mar shampla,, an smacht gan a bheith in ann an liathróid a thabhairt chuig an cúl báire. Gach lena chinntiú go bhfuil an cluiche i gcónaí níos mó spraoi dóibh siúd imirt air agus freisin dóibh siúd a faire. Is léir sin go, mar a théann rudaí ar aghaidh, a ghlacadh ar láimh ar mhaithe le teilifís toisc nach bhfuil an dá an Peile Rugbaí faire ach amháin ag na daoine dul go dtí an staidiam, ach freisin ag na, enthusiast, Breathnaíonn ar an teilifís.

Tá sé seo ar cheann de na bunús an spórt. Sílim go bhfuil an tionscnamh na spórt ansin tá sé ar cheann de na luachanna is tábhachtaí: come gestire l’aggressività e il confronto tra le persone, con delle regole e in modo divertente. Molte volte noi questo aspetto lo vediamo come una cosa di fatto, pensando che è normale che sia così. Ma non è così semplice. Per esempio nel mondo scolastico o nel mondo culturale, molti Presidi, molti pedagoghi, molti addetti ai lavori, hanno sempre respinto l’idea dello sport chiamato agonistico a scuola. Sostengono che la scuola non deve sviluppare l’agonismo, non deve sviluppare questo confronto, ma sviluppare la solidarietà, o almeno abbassare la spinta al confronto e alla competizione tra le persone: l’idea, i gcleachtas, è quella di non stimolare la sfida. Intanto sarebbe già da discutere come si fa a fare sport non agonistico. Sarebbe come chiederci: conas a dhéanann tú a dhéanamh cluiche idir leanaí, an dráma na figiúirí nó mirlíní, chomh neamhiomaíoch? Tá príomhról ag an bpáiste chun iarracht a bhuachan. Bíodh spraoi a dhéanamh beagán 'níos fearr ná an ceann eile, go háirithe i measc na bhfear. I measc cailíní, ionad, tá an scéal go hiomlán difriúil; cailíní spraoi i gcónaí lena cara agus beagnach riamh i gcoinne, an oiread sin ionas go nuair a dtosaíonn na cailíní a dhéanamh spórt fíor, Caithfidh sé chun iad a spreagadh chun a gcuid pointe, ciallaíonn sé ag déanamh rud éigin nach bhfuil na páirtithe cara ann chun gníomhú in aghaidh agus cosc ​​orthu a dhéanamh chun tú. [...] Is é seo an dioscúrsa casta go Níl a fhios agam go domhain, ach tá sé cinnte a dhéanamh leis an tréith aggressiveness nach bhfuil, ní hamháin bonn cultúrtha, ma anche ideologica, perché sappiamo che il testosterone è l’ormone della forza veloce e dell’aggressività. E meno male che la metà dell’umanità non ha tanto testosterone, diciamolo questo, non solo perché è bello e piacevole, ma anche perché credo che la natura da questo punto di vista sia stata saggia: per una metà abbiamo questa caratteristica molto aggressiva, per un’altra metà molto meno. Per cui, quando diciamo “i bambini sono”, dobbiamo già dall’inizio dire “i maschi sono così, le donne sono così”. Non a caso, tranne rarissime eccezioni, le donne partecipano e hanno partecipato poco nelle guerre, mentre i maschi le hanno sempre fatte.
Questa caratteristica dello sport come un modo per far competere, thabhairt spás a ionsaí, ar an gcomórtas agus achrann leis na rialacha agus ag spraoi, i mo thuairim tá sé ar cheann de na gnéithe bunúsacha an luach sin spórt san oideachas. Scrios sé ag rá nár cheart dúinn a bheith spiorad iomaíoch, lorg ina ionad go bhfuil an scéal i gcónaí mar an gcéanna do gach duine, dar liom ní thugann sé aghaidh agus ní chumhdóidh sé géarghá ó thaobh an oideachais de. Uaireanta nuair a chuala mé oideachasóirí nach bhfuil ag iarraidh spórt iomaíoch ar scoil, Tá mé an mothú ar leith go bhfuil conception amhail is dá mba fear agus bean a rugadh íon agus tá rud éigin a scriosta leo. go deimhin, ar an gcomórtas, ionsaí, etc., Tá tréithe an duine nach mór a spreagadh, mar sin más rud é nach bhfuil an scoil a fhorbairt ar an dreasacht riachtanach. Ba mhaith liom arís a phlé ag comhdháil sa chás go bhfuil an dhá phost, siúd atá ag iarraidh an spórt iomaíoch na scoile agus iad siúd nach bhfuil ag iarraidh é, fiú amháin más rud "polaitiúil" a rá ba mhaith leo é, ach a gcuid is fearr ag diúltú dó. Sa chás go bhfuil siad tógtha ar an smaoineamh seo, Tá sé anaithnid, mar má tá siad Críostaithe, agus a chur ar an Bíobla, Labhraíonn sé ar Cain agus Abel. Ní chuireann sé a rá go bhfuil gach maith, fear ansin tá duine éigin bhfuil a scriosta. Níl sé ag rá seo do rud ar bith, ach bhí siad a mharú idir deartháireacha. an choimhlint, ionsaí, an dúil a thabhairt Punch go ceann eile, i measc na bhfear ann, agus tá sé go beacht ar cheann de na luachanna an spóirt is tábhachtaí, per cui è importante dare spazio a questo aspetto – che c’è ed è molto forte – attraverso un’attività che ha delle regole e che è ludica e divertente per chi la fa e anche per chi la guarda.

[...] L’altro elemento fondamentale che insegna lo sport, e che non ha eguali in altre attività, è quello di insegnare avincere e anche a perdere. Anche qui quando qualcuno dice una cosa del genere, è immediatamente deformato dai mezzi di informazione oppure dal pettegolezzo, dal rumore, dal passare parola, e viene descritto un po’ come un fesso. Più o meno io mi barcameno perché, siccome ho vinto tanto, fanno fatica a dire che sono fesso; però se avessi vinto un po’ meno, mi venderebbero in quel modo, nó deform cad a rá liom. I tarlú uaireanta a chloisteáil dom a rá: "Tá sí an ceann a labhraíonn an cultúr defeats, an fear a maith a chailleadh ". nach amhlaidh. A fhios agam conas a chailleadh éasca a rá. I gcomparáid agus, nuair a bhíonn duine i láthair, Tá dhá rogha: bua nó caillfidh. Níl sé go bhfuil mé i gcónaí cinnte a bhuachan, mar gheall ar an spórt nuair atá ceann cinnte a bhuachan, siad leadránach. Daoine dul ann, cheering, nó féachaint ar an teilifís, éisteacht leis an raidió a fháil amach cé Bhuaigh. mar shampla, an Volleyball Tá athrú na rialacha agus thug níos mó neamhchinnteacht sa toradh. Tá sé seo go maith, fiú má táimid ag fulaingt níos mó, Níl a fhios agat conas a chríochnaíonn sé cluiche, mar atá i Peile. An bhfuil aon spórt eile nuair a fhios agat i gcónaí a Bhuaigh, an fhoireann is fearr Bhuaigh i gcónaí agus tá sé seo leamh níos. Ansin, nach bhfuil a fhios amháin, téigh a imirt, e perde. Accettare di perdere significa saper perdere. Quando parlo di questo do sempre un esempio: ci sono delle persone che non riescono a darsi pace se viene loro a mancare la mamma o il padre, quasi non riescono ad andare avanti nella vita. Altri, al contrario, pur manifestando un immenso dolore, ricorderanno sempre il bene voluto ai genitori, ma vanno avanti nella loro vita che continua. Questo non significa che si è voluto più o meno bene alle persone decedute, vuol dire più semplicemente che si accetta una cosa che succede nella vita, che prima o poi, se non c’è qualcosa di strano, saremo noi figli che dovremo andare al cimitero dai nostri genitori e non il contrario. Quindi, si accetta semplicemente. La sconfitta è simile. Ansin,, cosa vuol dire saper perdere? Ciallaíonn sé glacadh leis agus díreach. Nuair a tharla muid ag dúinn a chailleadh Cluichí Oilimpeacha '96 Ar feadh dhá balúin, tar éis trí uair an chloig agus an ceathrú cuid de chluiche, aghaidh ar fhoireann a buille againn sa cheantar trí go nialas, bhí go leor ag fanacht a fheiceáil cad ba mhaith linn a dhéanamh. Agus cad atá déanta againn? rud. ní raibh muid milleán duine ar bith, Ní chuirimid caoin sa whining chiall, toisc mourned muid ag fir agus ní raibh aon rud a rá. Táimid tar éis a mhínítear, ag dreapadh ar na scátháin, dúirt muid go simplí "chaill muid, breithiúnas a thabhairt duit iriseoirí ". Tá sé seo a fhios agam conas a chailleadh; aon rud a rá! ina ionad sin, san iompar i réim, Is culprit i gcónaí, Is cúis i gcónaí: an crios ama, an réiteoir, gli isterismi, ho perso per…, e c’è sempre un motivo! Invece quando si vince, i motivi cambiano e non si vedono mai nello stesso modo. Sono diversi quando si vince e quando si perde. Insegnare a vincere e insegnare a perdere è fondamentale a livello della scuola, a livello delle famiglie, perché non è vero che chi perde è una porcheria. Quando uno è bambino, questo concetto è determinante. E’ importante confrontarsi a livelli diversi, per cui qua io vinco, ma qua io perdo: come bambino che cosa capisco? Capisco che io sono più bravo di lui in una cosa e meno bravo in un’altra. Spesso le mamme dicono “ tu sei il più bravo, tu sei il più bello, tu sei il più intelligente”. Seppure lo fanno per amore producono un disastro educativo, perché poi quel bambino quando comincia a frequentare gli altri, si accorge che non è il più bello, che non è il più bravo, che non è il più intelligente e pensa: “Ma come, la mamma mi ha detto …”. Ma la vita è un’altra cosa. Lo sport questo lo insegna in modo chiarissimo: “Io sono bravo, però c’è un altro ancora più bravo. Oppure, “io sono il migliore del mondo”. Poi arriva all’Olimpiade e perde e non è più il migliore del mondo. Lo era fino a quel momento e poi c’è un altro. Accettare questo in modo normale è importante, non è che sono il grande eroe perché lo accetto, in quanto la vita è così. E questo è un valore fondamentale che lo sport ha per fare scuola, cioè insegnare a vincere e a perdere, insegnare che non siamo tutti uguali, che uno è meglio di un altro in una cosa, in una partita, in un campionato, non per sempre; che io gioco contro gli avversari, ma gioco anche contro di me, perché se io miglioro, sto vincendo contro i miei difetti, contro i miei limiti. Magari non mi basta per battere il campione del mondo, mi serve invece per battere un altro avversario che non ha progredito come me. E io mi sento bene per questo. Ci sono altre attività che questo confronto lo propongono, però non sono così esplicite e così chiare. Facciamo l’esempio della musica che tra i giovani è un tema molto popolare: Chonaic mé an meas atá ann idir ceoltóirí atá b'fhéidir ar chéim a dhéanamh ceolchoirm agus meas againn ar a chéile má tá duine níos fearr ná mar a chéile agus a cheiliúradh i tost. Níl an déileáil, atá aithníonn níos fearr é, fiú amháin más rud é nach go sainráite. Níl sé go bhfuil tú a bhunú, áit éigin, Charlie Parker an curadh domhanda agus an ceann eile ar an dara. Níl, Ní chuireann sé a rá. Nó cad é an chuid is fearr an lae inniu giotáraí? Gach a rá, dom go bhfuil an níos fearr dom nó an duine eile níos fearr. Ina áit sin tá an spórt soiléir, Tá an Craobh Domhanda, na Cluichí Oilimpeacha, l Eorpach ', an chraobh náisiúnta nó cúige a phlé agus glacadh tháinig ceann ar dtús. ach, murab ionann agus ceol, nach bhfuil sé teacht ar dtús i gcónaí, Tagann sé ar dtús sa leibhéal craobhchomórtais, sa mhéid is go séasúr, ach ansin Shuffle sé thart arís agus cuireann gach rud a thabhairt faoi cheist. Ciallaíonn sé seo teagasc a bhuachan nó a chailleadh, mar gheall más rud é bua mé, Caithfidh mé a mhúineadh nach bhfuil sé go bhfuil mé fuair an fhírinne infheidhme i gcónaí amhail is dá mba foirmle na fisice; ciallaíonn sé go bhfuil roinnt fachtóirí céanna, i measc a mo, i láthair a rinne mé a bhuachan. Cén amárach, neamh lo sin, agus ní féidir liom dul timpeall ag rá "Tá mé an chuid is fearr". "Bhí mé an chuid is fearr sa chomórtas, beidh orainn a fheiceáil má Arís mé féin sa chéad ", agus a chaill a chiallaíonn go bhfuil sé píosa cacamas, vuol dire che c’è un altro più forte di lui. Riconoscere che un altro è più forte di me, non significa che la mia autostima deve andare per terra. È chiaro, se sono tutti più forti di me, è probabile che io debba cambiare mestiere, perché c’è anche questo, ma questo non riguarda solo lo sport. L’altro giorno ho conosciuto uno a cui piace il ballo, fa 40.000 ore di tango, 40.000 ore di latino americano, ma non ha ritmo ed è un disastro. Però a lui piace il ballo e va a ballare. Qual è il problema? Se lui non si sente male dov’è il problema? Preferisce così piuttosto che non farlo. Di solito però, soprattutto i giovani, fanno quello in cui sono bravini. Se uno va a giocare e perde sempre, una volta, due volte, alla fine o cambia sport o va a ballare, fa musica, fa un’altra cosa, ma nello sport c’è sempre la possibilità che oggi perdo, poi vinco. Per cui quando io sento dire (e l’ho letto anche l’altro giorno in una dichiarazione del Presidente della Federazione del Calcio) che secondo il de Coubertin non è importante vincere, la cosa continua a sorprendermi moltissimo. Forse c’è stata una cattiva interpretazione degli storici o dei giornalisti e, in ogni caso, quella frase è superata, perché l’unica cosa che conta nello sport è vincere e non soltanto partecipare. Intanto io credo, il Presidente dell’Accademia può correggermi se sbaglio, che si confondono le tematiche, perché a mio parere il de Coubertin pronunciò quella frase rivolgendosi soprattutto ai paesi che dovevano partecipare alle Olimpiadi, senza riferimenti alle gare in sé. Ma questo è un problema di conoscenza, perché si intendeva dire “è importante che i paesi partecipino all’Olimpiade”, perché all’origine nessuno voleva parteciparvi. Non è come ora che tutti vogliono partecipare. Quindi, importante era partecipare, nel senso che entrassero paesi e atleti, per cui si era faticato tanto a preparare per fare una edizione dell’Olimpiade moderna. Oltre a questo, se a me chiedessero: la finale del ‘96 alle Olimpiadi di Atlanta che è stata persa al quinto set, se potesse, tornerebbe a giocarla? Certo, io la tornerei a giocare e come! E sono convinto che chi non mi invidia, non sa cosa vuol dire giocare una finale olimpica, altrimenti mi invidierebbe. Se poi mi dicono: e se l’avesse vinta? Sarebbe stato mille volte meglio se l’avessi vinta, ma è mille volte peggio non rigiocarla. Su questo non ho dubbi. E quando uno va a una Olimpiade, non va solo per vivere il suo sport. Io sono andato a guardare gare nella pista di Atletica anche se in quel momento non c’erano tutti i nomi più famosi, go 40-50 minuti guardavo coloro che magari facevano allenamenti: corsette, poi i loro scatti, i loro lanci, con una meticolosità incredibile. Ed è in queste circostanze che mi sono detto: “Quanti di questi hanno un 5% di possibilità di prendere medaglie”? Praticamente pochissimi. L’Atletica non è come la Pallavolo, Peil, áit a bhfuil an liathróid bhabhta. i Lúthchleasaíocht, Tá amanna, mar sin tá sé deacair do amháin a rinne am áirithe, ansin curadh Oilimpeacha. Is féidir leis tarlú uair amháin agus tá a fhios agat de ghnáth a bhfuil an deis a bhuachan. Agus fós bhí na ann ar aon nós a bheith ag obair, chun oiliúint amhail is dá mba d'fhéadfadh siad a bhuachan na Cluichí Oilimpeacha? Toisc go bhfuil sé deas chun dul san iomaíocht, mar má duine roimh a chailliúint go 3 soicind agus fós bainistíonn a chailleadh do 2, Téann sásta baile. Cé go bhfuil spóirt a rinneadh, Tá a fhios aige go bhfuil sé chomh. Agus má tá tú ag rá "ach tá tú sásta a chailleadh?". "Níl, ar ndóigh, nach, ach tá mé sásta a fháil gar dá bhfuil a fhios agam a bhfuil níos láidre, agus ba mhaith liom iarracht, Ba mhaith liom a fanacht ann ". Toisc nuair a ritheann níos romham, Tá mé spreagadh uathúil, in quanto se so che allo stadio c’è la televisione di tutto il mondo e davanti a me ci sono due o tre fuoriclasse che rimarranno nella storia dello sport mondiale, io sono lì anche se sono un peones dell’Atletica. Loro partono e so che mi batteranno, però io correrò più veloce che a casa mia, perché questa è l’adrenalina, questo è quello che succede dentro una competizione di Atletica. L’importante non è quindi solo vincere. Non parliamo poi di una partita di Calcio. Se dovessero dire “guarda che vai e perdi”, non vai a giocare? Non vi divertite comunque a giocarla? Non ci sono partite di Calcio tra amici, per cui a un certo momento ci si chiede quanti goal abbiamo fatto e nessuno se ne ricorda? Tarlaíonn sé seo riamh? Tarlaíonn sé i Serie A in oiliúint Volleyball. rá liom: "Maith go leor a dhéanamh linn cluiche", agus tar éis tamaill ', toisc go raibh mé ag féachaint ar rudaí eile, Rá liom "leis an méid a bhfuil tú?". Bhí aon duine an scór, toisc go mbaineann siad taitneamh iarraidh seo, chun feabhas a chur ar an eile. i ndáiríre, nuair is féidir liom an scór, Chuir mé a n-uimhreacha ann. Agus nuair a fhaigheann an dul diana is é an rud amháin atá cúrsaí a bhuaigh. Toisc - agus i gcrích agam leis seo - i mo thuairim ag an am, agus ní hamháin i spóirt, Is mian leis a instill rud, Bhí mé a rá "a dhíol", go bhfuil an saol ar scála mór, Maidir Tagann airde nach bhfuil ach an chuid is fearr, ach an happiest. Tá a fhios agam a lán de na daoine a idir an dá linn, a dhreapadh, Pestano an síolchóta Dell'Amico, máthair, do dhuine ar bith ach dul suas, ach is é an rud is measa nach bhfuil siad sásta, cén fáth nach bhfuil cad is maith leo. Tá sé simplí, ná dhéanamh cad maith sé, ach a dhéanann siad cad is féidir leo a thabhairt níos airde, toisc go bhfuil tábhachtach lá atá inniu an clú agus cáil go n-aithníonn tú ar an tsráid, go léir a "deartháir mór". Is é an rud is tábhachtaí a aithint, airgead a fháil, áitiú ann le rá, agus is cosúil go bhfuil an cheist shimplí, "ach a dhéanann tú cad is mian leat?", Níl sé an ceann is tábhachtaí. ina ionad sin, Rá liom go dtí an óg, Rá liom mo iníonacha a dhéanamh cad is maith linn. Déanta agam go, chomh thabhairt suas na rudaí ansin chonaic mé nár mhaith liom, fiú má thug siad dom rud breise. Má ansin tá muid ag déanamh an méid is maith linn, bainistíonn sé a bheith i measc an chuid is fearr, go léir is amhlaidh is fearr, ar an gcoinníoll nach bhfuil tú bua ar bhealach ar bith, ach bhuaigh tú leis na rialacha, Bhuaigh sé agus ag spraoi, mar ciallaíonn sé seo go bhfuil muid ag déanamh an méid is maith linn. agus seo, ansin, ciallaíonn sé nach bhfuil ach an spórt, ach chomh maith leis na rudaí eile sa saol a ghlacadh brí eile. Seachas sin, is dóigh liom go bhfuil a lán daoine óga ag an am ag cur scála IMAGINARY, Beidh teacht go pointe, ag dreapadh siad, Tá a fhios acu go leor géarchéimeanna go glaoch socheolaithe "an pian a bhaineann le cónaí".

Posted by giulio.rattazzi