«Ինչ եք տեսնում այս բաժակ կարմիր գինի?»Խնդրում է ճաշարան, ինչպես փիլիսոփա Էդգար Morin. Նա պատասխանում է: «Ես տեսնում եմ, որ մասնիկներ են Ատոմ, Ես տեսնում եմ, որ հելիումի միջուկների, Ես տեսնում եմ, որ այգին, որ արտադրված խաղողի, ապա Միջերկրական, կյանքի ծագման վերաբերյալ եւ շատ ավելին. Ես տեսնում եմ, ծնունդը տիեզերքի, քանի որ ես տեսնում մասնիկներ, որոնք ձեւավորվում են առաջին վայրկյանից. Ես տեսնում եմ արեւը նախորդող մեր որ մեր ածխածնի ատոմների են կեղծվել այդ աստղը, որը պայթել. Այնուհետեւ ածխածնային պարտավորվում է մյուս ածխածնի ատոմների, որ նման տիեզերական աղբարկղ, եւ որոնց վնաս, aggregandosi, ձեւավորել գետնին. Ես տեսնում եմ, որ կազմը կից, որոնք հավաքվել են ծնելու կյանքում. Ես տեսնում եմ, որ առաջին կենդանի բջիջների, զարգացումը գործարանի աշխարհում, The Taming որ պտուտակ է Միջերկրածովյան երկրներում. Ես տեսնում եմ, որ bacchanalian Revels եւ. Ես տեսնում եմ, որ ընտրությունը vines, խնամքի շուրջ դարավոր խաղողի. Ի վերջո, ես տեսնում եմ զարգացման ժամանակակից տեխնոլոգիաների այսօր, որ Ձեզ թույլ է տալիս վերահսկել ջերմաստիճանը միջոցով խմորում է մառաններից. Ես տեսնում եմ, բոլոր տիեզերական եւ մարդկային պատմության այդ բաժակ գինի եւ, Իհարկե, նաեւ հատուկ պատմությունը Բորդո ».1
Լուսավորություն այս հատվածը մեկի վեց ծավալների մեթոդով Բնույթը: Սա է մոտեցումը, որ պետք է լինել փորձագետ շարժման, երբ նա մասնակցել հանրահավաք, մարզական, եւ այլն:. Ցանկացած շարժման, նույնիսկ ամենատարրական, որպես մի գործընթացի hologramatic պահպանվում է պատմությունը շարժման, Այս ամենը կյանքը, որ ծնվել է mists ժամանակի. Մի քայլ, նույնիսկ ամենատարրական, կարելի է դիտարկել էվոլյուցիան մարդու, կենսաբանական, Ֆիզիկա, այլեւ բնույթը անձի. Շարժումը պարունակում է մի հարուստ տեղեկություններ. Ես գիտեի, որ մի ակնթարթում, որ տաղանդավոր մարզիչները կարող են մեկնաբանել բնութագրերը մարզիկ, ոմանք պարզապես նայում կեցվածքով անձի, մկանային տոնուս, i gesti, Շքամուտքի տեսնել, երբ մենք կարող ենք պատկերացնել մեր ուսանողին.
Ասա ինձ, թե ինչպես եք տեղափոխել եւ ես կասեմ ձեզ, թե ով եք դուք.
Պարզ չափման իմաստ, բայց միայն եթե ուղեկցվի metacognitive Մտորումներ, ընդլայնել մեր տեսողական. Առաջին հերթին,, ինչ պետք է զարգացնել մարզիչ է զգայունությունը Serendipity; նման դետեկտիվ ժամանել է դեպքի վայր, որ հանցագործության եւ նույնիսկ աննշան մանրամասները եկել է հասկանալ, թե ով էր murderess, ուստի մարզիչը պետք է վերակառուցել իրավիճակը ցույց ճանապարհը գնալ.
Road, որը չի նկատելի ըստ ծրագրերի, այլ ռազմավարությունների.
Ինչպես Antonio Machado, «Ոչ քայլում ճանապարհը": ճանապարհ եք անել: Ի դեպ,.A
«Ի պայմաններում բարձր բարդության,
գերակշռում են միահյուսումը միջեւ անհրաժեշտության եւ քաոսի,
միակ ճանապարհն է իմանալ այն է, որ ընթանում է դատավարությունը եւ սխալ է (փորձել & սովորել)." 2
Դերը մարզչի նման է, որ մի հետազոտող, Treading ճանապարհ գտնել եւ ստեղծել կարեւոր է.
Ստեղծումը պահանջում միաժամանակյա
Օգտագործումը տարամետ մտածողությունը
(է discontinuity) եւ համակցված (նկատմամբ կայունության). 2
Համար, այս տարածք է, գործողություն, հետազոտության, ինչու դա իմաստ ունի ասել, որ մարզիչը պետք է կանգնել, որն ապրում է քաոսի. Հաղորդագրություններ փակցնելու համար նաեւ պետք է ի վիճակի է գրավել ստեղծագործական պահը.
"Այն տեւում է մի խառնուրդ խելացիություն եւ անտրամաբանություն անդրադառնալ այն խնդիրները. Որպեսզի հաղթահարել միջեւ անհամապատասխանություն գլոբալ խնդիրների եւ գիտելիքների parceled, գիտելիքները դարձել է multidimensional եւ միջդիսցիպլինար." 3
Համակարգի էլ հրամայել է crystallises,
դառնում է դժվար ու փխրուն.
A չափազանց քաոսային համակարգը անկարող է համակարգել
ուժերը զբաղվել խնդիրներին.
Բայց համակարգի հետ որոշակի աստիճանի խանգարման
ճկուն, հարմարվողական եւ ստեղծագործական.B
Մարզիչը պետք է կարողանա ըմբռնել, պետք է կարողանանք հասկանալ,, պահանջում իրազեկությունը եւ ըմբռնումը բարդության. Նա պետք է պատրաստ լինի փոխել, պետք է լինի ճկուն, որ այս փոփոխությունը. Հենց այստեղ է, որ սպորտային մարզում, մեկ Text Այս «ոչ քայլում ճանապարհին»:, ճանապարհ եք անել: Ի դեպ,.
«Learning չի ստացվում (միայն)
ուսումնասիրություն հայտնի դեպքերի,
բայց ակցիան firsthand զբաղվել է բարդության ».2
Բայց որ կերպ մենք պետք է ակնկալել?
Իհարկե, ոչ մի ուղիղ ճանապարհ է անսպասելի. «Պատրաստվեք փորձի անորոշությունը»:.
"The բարդությունը մի խոսք, ոչ մի խոսք, խնդիր լուծելու». (Իսկ. Morin)
Ինչպես դեռ Morin:
«Գիտելիքը, հետեւաբար անորոշ պարզապես արկածային ինքնին, որը ներառում սխալի վտանգը եւ պատրանքի. Այժմ, գտնվում է վարդապետական ցերտաինտիես, դավանաբանական ու անհանդուրժողականությունների, որ թաքնվել ամենավատ պատրանքներ ». (Իսկ. Morin)
Դեռ:
«Մենք լողալ մի օվկիանոսում անորոշությունների միջոցով արշիպելագը տեղական ցերտաինտիես».(Իսկ. Morin)
Մեջբերում հունական բանաստեղծ Euripides, Այսօր, ինչպես այն ժամանակ, չի անդրադարձել իր ուղերձը:
"The ակնկալվում երբեք չեն լինում, այն է, որ անսպասելի է, որ Աստված բացում է դուռը ».(Euripides)
"The Way Way չէ, իրոք, մշտական ճանապարհ». (Lao Tzu)
Զինված կրքի, ոչ, հավատն ու հույսը, մի զգացում տառապանքն մենք գնում օվկիանոսում անորոշությունների.
Dante Alighieri արտահայտում այս առումով, որ կորցրել է վսեմ ձեւով առաջին տողերը Աստվածային կատակերգությունն:
Կեսին ճամփորդության մեր կյանքում
Ես գտել եմ մի մութ անտառում,
Համար շիտակ ճանապարհն էր կորել.4
Ես չգիտեմ, թե ինչ են certainties են ոչ միայն իրական անտարակուսելի, դա անորոշությունը.
«Մենք չենք կարող կանխատեսել
ռացիոնալ կամ գիտական մեթոդներով
ապագա զարգացման գիտական գիտելիքների [...]
Այնպես որ, մենք չենք կարող կանխատեսել ապագա ընթացքը մարդկության պատմության մեջ. "
(Carl Popper)
«Ճիշտ է խելացիություն տարբերվում է Ռացիոնալացման: ճշմարիտ խելացիություն interacts հետ անհասկանալի ». (Edgar Morin)
Շարունակություն հաջորդ հոդվածում…
Ես խորհուրդ այս ֆիլմը, որովհետեւ ես կարծում եմ, որ դա արտահայտում է նաեւ որոշ հասկացությունների գրված այս հոդվածում
Գրանցում մեջ webform աջ սյունակում էջի, եթե ցանկանում եք ստանալ լրատուն DeMotu.it
Julius Rattazzi
http://www.demotu.it/wordpress/archives/category/complessita
Մատենագիտություն
- լ մեթոդ Vol.1- Բնույթը Բնություն Էդգար Morin – Մանրամասն հրատարակում
- Purring է Ragni Alberto De Luca Toni եւ Alberto F Comello. de Luca Toni եւ Comello, Purring է Ragni, UTET Գրադարան Թուրին, 2005.
- The յոթ գիտելիքները անհրաժեշտ է կրթության ապագա Հեղինակի: Edgar Morin Editore: Cortina Հրապարակման ամսաթիվը: 2001
- Առաջին եռյակ առաջին տաղ է Աստվածային կատակերգությունն Dante Alighieri.
Sitography
- http://santiago.pellegrinando.it/poesie/1.01_Cantares.htm
- http://www.tulliotinti.net/psicofilosofia/corsi/episteme_psiche/4_ecoratio.pdf
