Концепція руху не можна підходити з чисто наукової: класична наука не достатньо для пояснення складних явищ. Фізичні вправи не вивчення фізики чи математики, який, звичайно, беруть участь, але не закінчилися. Давайте спробуємо подумати руху в потоці нескінченних реальність, багаторічні в народженні і смерті речей; потоку життя. Щоб стати на цей новий шлях нам потрібен метод, або краще, Метод, який є не тільки науковою. Там повинно забезпечити оперативну принципах самостійно мислити. Метод означає,, насправді, "ВІА", "Шлях".
Давайте спочатку пройти через деякі основні кроки, які допоможуть нам зрозуміти, що ми маємо справу з тим, коли ми говоримо про науковий метод і як він ставиться до проявів реальності, яка нас оточує.
У наступних рядках я переїхав роздуми великих мислителів минулого і сьогодення, відповідно до логічної a
Що таке науковий метод?
Давайте дамо визначення. Da Вікіпедії, вільної енциклопедії:
"Науковий метод є типовим способом, в якому наука виходить досягти знання об'єктивної реальності, надійний, перевірці і прийнятним. Ессо, одна частина, в зборі емпіричних даних і вимірні через спостереження й експеримент; інший, у розробці гіпотез і теорій, які будуть представлені знову на скринінг експеримент.Я"
Щоб наукові спостереження, які мають універсальний характер варто застосовувати наступні правила:
- спостерігати і описувати дане явище
- сформулювати гіпотезу, яка може пояснити
- надають один або кілька співробітників від наслідків цієї гіпотези
- перевірити експериментально наслідків
- укладати (важити): Підтвердити або спростувати первісну гіпотезу.
Коли наслідків підтверджують гіпотезу, ми говоримо про об'єктивність спостережень і побудови правової; набором законів будує теорію.
Так і є основи науки спостереження природних явищ, що будь-хто може повторити.1 Тому важливе значення має опис явищ, а також висновки з обраної, строгі й однозначні, так, що кожна людина має право інструменти для спілкування.
Як пише лауреат Нобелівської премії Ілля Пригожин:
"Класична зору науки призвело до дихотомії: в 1663, Роберт Гук, коли він оприлюднив статут "Королівського товариства". Він так описує цілі: поліпшення знань про природні речах, і всі корисні мистецтв, le Manifatture, Механічні практики, Машини та винаходів експериментами, і додає: не бути дурнем з теологією, Метафізика, Бойовий дух, Політика, Граматика, Риторика Logica. Вже в поділі на "Дві культури" прославили обсягу CP. Сніг. Оновлений погляд на природу, що в даний час перетворюється перевищувати, з надією, ця опозиція між інтерес до природи, з одного боку, а інший інтерес у людей."2
Мета сучасної науки (Ньютона - Лейбніца) полягає в скороченні кількості і різноманітності природних процесів в кілька законів, бути сформульовані таким чином, як простий, Економічна та абстрактні, змозі визначити умови, необхідні і достатні, щоб пояснити всі явища реального і можливого.
Ньютон і Галілей вчить нас, що у відносинах з вивченням фізичних явищ повинні:
- розчиненні його в його елементарних частин, починаючи з версії від усіх зовнішніх перешкод і випадкових
- вивчити поведінку кожного компонента
- отримують загальну поведінку системи.II
Але ці припущення нашої науки (і, насамперед, нашого фізичного) можливо, прибути в спотворене уявлення про Всесвіт, до ідеї, яка бере участь (закономірності, які дійсно існують) для всіх (Аксіома, що всесвіт тільки регулярність)?
"Природа загрожує лінійні підходи, Механістичний, зарозумілий і, в кінцевому рахунку, сирої, ціла наука підлеглих думку економіста бачення одного твердження думки, який знає ціну всьому і цінність нічого. " 2
Замість погоні мрії манією величі, буде набагато більш "раціонального і наукового" заколисати гармонія стає часу, протягом речей природи.
Коли ми піклуємося про живому світі (біологія) або глобальної навколишнього середовища (екологія) ми маємо справу з еволюційних систем, постійно змінюється. Ми не можемо застосовувати критерії Поппера фальсифікації і тестованих, ми не можемо говорити про відтворюваних експериментів, з тієї простої причини, що системи змінюються безперервно розвивається в стохастичною шляху, і це не дано повернутися в тих же точках, така ж ситуація. Ви біорізноманіття в еволюції, щоб зробити цю можливість, неможливо (можна навіть сказати малоймовірно ").2
"Різниця між живими системами (Системи, наскільки це можливо від термодинамічної рівноваги, і які не підкоряються, потім, ні до законів класичної термодинаміки, або принципи статистичної термодинаміки, але тільки в термодинаміки Пригожина еволюційної) і машини є те, що синьо-друку машини на столі інженера (і є однаковим для всіх машин цього типу) в той час як синьо-друк живого системи властива системи, відрізняється від будь-якої іншої системи життя і постійно змінюється. " 2
Для цього необхідно подолати бар'єр між наукою і гуманітарними, відновити реальний трансдисциплінарних, спілкуватися з естетикою науки, людей з природою, суб'єкта з об'єктом: це головний спосіб боротьби єдиної думки, що затвердження, поширення на люттю механізм математик Галілея і Декарта, спрямований на панування над природою. Найбільш очевидним наслідком є, сьогодні, однорідністю, яка вбиває творчість стосовно до тих же фундаментальною наукою і походження життя, біорізноманіття.
"Якщо все схвалено, стандартизованих, каталогізовані, зважений, виміряне в режимі "факторів впливу», економічні показники, Залізні закони і т.д.., не буде ніякої краси, ні наука."3
Нам потрібно нове мислення: , Як ми бачимо речі важливіше, ніж зміна ідей. Нового менталітету приводить нас жити в незвичайних, ризику, у разі, і змушує нас залишити безпека псевдо програми.
Це не так багато програми (безліч рецептів), але стратегія (тобто дія, яка змінюється залежно від зворотного зв'язку реальності). Там немає готових відповідей.III
Існує необхідність Метод, Як би соціолог Едгар Морен:
"Один із способів полягає недійсним, якщо воно не включає в себе складність. Нам потрібен метод, який допомагає нам думати про складність реальності, Замість розчинення його і калічити реальності ".
Що це за складності, цієї складної думки? Давайте з'ясуємо, з самого слова Морін:
"Комплекс думка відомо на початку неможливості повного знання: одна з аксіом складності є неможливість, Також теоретичні, всевідання. Визнання принципу незавершеності і невизначеності. Комплекс думка пожвавлюється постійна напруга між прагненням до пізнання не фрагментирован, неотраслевой, нередуктівних, і визнання неповноти і незавершеності всіх знань. Ця напруженість анімовані все життя […]. Все своє життя я завжди прагнув до багатовимірним мисленням […]. Я завжди чув, що деякі глибокі істини, antagoniste через лоро, доповнюють один одного, для мене, не перестаючи бути антагоністичними.4"
Це процес ідентифікації, участь:
"Розуміння включає в себе процес ідентифікації та проекції. Якщо я бачу дитину в сльозах, Я намагаюся зрозуміти його не вимірює солоність сльози, але в мені згадуючи моє дитинство незручності, ототожнюючи його в мені, і виявлення в ньому себе. Розуміння, Завжди інтерсуб'єктивності, вимагає відкритості та щедрості ".
У цьому зв'язку, спостереження є прикладом Grotiahn Мартін у своїй книзі Буття в змозі сміятися:
"Я не хочу, щоб аналізувати соловей знайти секрет її співу: Я намагаюся слухати і розуміти; в той час як ascolto, Чи не Годо, , Що також може поліпшити своє розуміння ".6,7
Спрощення є ворогом: ми вважаємо, що прості і складні пов'язані; "знадобилося казкові складності біологічних і соціальних взаємодій, щоб прийти до простої посмішкою. "
Продовження в наступній статті…
Юлій Rattazzi
Увага:
- a. За додатковою інформацією прохання звертатися до переліку сайт і бібліографії
Sitography
- Я. http://it.wikipedia.org/wiki/Metodo_scientifico.
- II. http://dsc.unisa.it/alberto/Alberto/CAI/2.1.1%20-%20Sistemi%20Complessi%20(1).pdf
- III. http://www.filosofiaedintorni.eu/morin.htm
- IV. http://www.vitellaro.it/silvio/Aggiornamento%20docenti.htm
Бібліографія
- Фабіо P. Marchesi, Розходиться косоокість. Нова модель реальності, Нові технології
- Нікола Руссо, Філософія і екологія, Ідеї про науку і екологічних практик, Керівництво, 2000.
- Нікола Руссо, Біологічні filosofica Ганса Йонаса, Керівництво
- І. Морін, Введення в комплексний думки, традиц. це. Сперлінг & Мідь, Мілан, 1993.
- І. Морін, Голова добре зроблено, Завіса, 1999.
- Martin Grotiahn, Будучи в стані сміятися, Longanesi, Мілан, 1981, P. 8.
- Джорджіо Бландин, Готовність до навчання, Завіса, Мілан, 1995.
Коментарі закриті.