Konsep gerakan tidak dapat didekati dengan ilmiah murni: ilmu klasik tidak cukup untuk menjelaskan fenomena yang rumit. Latihan fisik bukan studi fisika atau matematika, yang pasti terlibat tetapi tidak menjual. Mari kita coba untuk berpikir gerakan ini sebagai aliran tak berujung realitas, abadi dalam kelahiran dan kematian hal; aliran kehidupan. Untuk memulai jalan baru ini kita memerlukan metode, atau lebih baik, Metode, yang tidak hanya ilmiah. Kita harus memberikan prinsip-prinsip operasional untuk berpikir secara mandiri. Metode berarti, sebenarnya, "Via", "Aku berjalan".
Mari kita pergi melalui beberapa langkah dasar yang akan membantu kita untuk memahami apa yang sedang kita hadapi ketika kita berbicara tentang metode ilmiah dan bagaimana kaitannya dengan manifestasi dari realitas yang mengelilingi kita.
Pada baris berikutnya aku pindah pikiran pemikir besar masa lalu dan sekarang, menurut logis sebuah
Apakah metode ilmiah?
Mari kita beri definisi. Da Wikipedia, ensiklopedia bebas:
"Metode ilmiah adalah cara yang khas di mana ilmu pengetahuan hasil untuk mencapai pengetahuan tentang realitas obyektif, handal, diverifikasi dan diterima. Esso adalah, satu bagian, dalam pengumpulan bukti empiris dan terukur melalui observasi dan eksperimen; yang lain, dalam perumusan hipotesis dan teori-teori yang akan kembali disaring percobaan.Saya"
Untuk membuat pengamatan ilmiah yang bersifat universalitas diperlukan untuk menerapkan aturan berikut:
- mengamati dan menggambarkan fenomena tertentu
- merumuskan hipotesis yang dapat menjelaskan
- menyediakan satu atau lebih karyawan dari konsekuensi hipotesis ini
- memverifikasi eksperimental konsekuensi
- menyimpulkan (menilai): mengkonfirmasi atau membantah hipotesis awal.
Ketika konsekuensi mengkonfirmasi hipotesis, kita berbicara tentang objektivitas dari pengamatan dan membangun hukum; oleh seperangkat hukum membangun teori.
Jadi mereka adalah dasar-dasar pengamatan ilmu fenomena alam bahwa siapa pun bisa mengulang.1 Oleh karena itu pentingnya deskripsi dari fenomena dan kesimpulan dalam hal yang dipilih, ketat dan tidak ambigu, sehingga setiap orang memiliki alat yang tepat untuk berkomunikasi.
Seperti ditulis oleh pemenang Hadiah Nobel Ilya Prigogine:
"Pandangan klasik ilmu pengetahuan menyebabkan dikotomi: di 1663, Robert Hooke ketika ia diumumkan Statuta 'Royal Society'. Ia kemudian menjelaskan tujuan: meningkatkan pengetahuan tentang hal-hal yang alami, dan semua Arts berguna, le Manifatture, Praktik mekanik, Mesin dan Penemuan oleh Percobaan, dan menambahkan: tanpa merusak Teologi, Metafisika, Moral, Kebijaksanaan, Tatabahasa, Retorika Logica. Sudah dalam pembagian 'Dua Budaya' yang dibuat terkenal oleh volume CP. Salju. Perspektif baru pada alam yang sekarang muncul melebihi, mudah-mudahan, oposisi ini antara minat alam di satu sisi dan manusia pada kepentingan lain."2
Tujuan dari ilmu pengetahuan modern (Newton - Leibniz) adalah untuk mengurangi keragaman dan berbagai proses alami dalam beberapa undang-undang, dirumuskan dengan cara yang sederhana, Ekonomi dan abstrak, mampu menentukan kondisi yang diperlukan dan cukup untuk nyata dan dapat menjelaskan setiap fenomena.
Newton dan Galileo mengajarkan kepada kita bahwa dalam berurusan dengan studi fenomena fisik harus:
- memecahnya menjadi bagian-bagian unsurnya, dimulai dengan rilis dari semua hambatan eksternal dan disengaja
- mempelajari perilaku masing-masing komponen
- menurunkan perilaku keseluruhan sistem.II
Tapi asumsi ini ilmu kita (dan, terpenting, dari fisik kita) mungkin memanggil ide menyimpang dari alam semesta, untuk sebuah ide yang mengambil bagian (keteraturan yang benar-benar ada) untuk semua (aksioma bahwa alam semesta hanya keteraturan)?
"Alam terancam oleh pendekatan linear, Mekanistik, Sombong dan, akhirnya, mentah, dari ilmu seluruh bawahan ekonomistik dengan visi persetujuan pikiran tunggal yang mengetahui harga dari segala sesuatu dan nilai apa-apa. " 2
Alih-alih mengejar mimpi megalomaniacs, akan jauh lebih "rasional dan ilmiah" terlena dengan harmoni menjadi waktu dalam hal-hal alam.
Ketika kami mengurus dunia kehidupan (biologi) atau lingkungan global (ekologi) kita berhadapan dengan sistem evolusi, terus berubah. Kita tidak bisa menerapkan kriteria pemalsuan Popperian dan testability, kita tidak bisa berbicara tentang percobaan diulang, karena alasan sederhana bahwa sistem berubah terus berkembang dengan cara stochastic dan tidak diberikan kembali ke titik yang sama, situasi yang sama. Anda keanekaragaman hayati dalam evolusi untuk membuat kesempatan ini tidak mungkin (sebagian orang akan mengatakan 'sangat tidak mungkin').2
"Perbedaan antara sistem kehidupan (sistem sejauh mungkin dari kesetimbangan termodinamika, dan yang tidak mematuhi, kemudian, ataupun hukum termodinamika klasik atau prinsip-prinsip termodinamika statistik, tetapi hanya untuk termodinamika evolusi Prigogine) dan mesin adalah bahwa blue-print dari mesin adalah di meja insinyur (dan sama untuk semua mesin jenis yang) sedangkan blue-print dari sistem hidup intrinsik untuk sistem, adalah berbeda dari setiap sistem hidup lainnya dan terus berubah. " 2
Untuk melakukan hal ini perlu untuk mengatasi penghalang antara ilmu pengetahuan dan humaniora, memulihkan transdisipliner nyata, untuk berkomunikasi estetika dengan ilmu pengetahuan, orang dengan alam, subyek dan obyek: ini adalah cara utama untuk melawan pikiran tunggal persetujuan yang, berkembang biak pada putus asa mekanisme matematika Galileo dan Descartes, bertujuan dominasi alam. Dampak yang paling jelas adalah, hari ini, keseragaman yang membunuh kreativitas diterapkan pada ilmu dasar yang sama dan asal usul kehidupan, keanekaragaman hayati.
"Jika semuanya disetujui, standar, katalog, ditimbang, diukur 'faktor dampak', Indikator Ekonomi, besi hukum dll., tidak akan ada keindahan, atau ilmu."3
Kita membutuhkan pola pikir baru: cara kita melihat hal-hal yang lebih penting daripada perubahan ide-ide. Mentalitas baru membawa kita untuk hidup dalam biasa, dalam risiko, jika, dan membuat kita meninggalkan keamanan sebuah program semu.
Hal ini tidak banyak program (satu set resep), tapi strategi (yaitu suatu tindakan yang menyesuaikan sesuai dengan umpan balik realitas). Tidak ada jawaban yang siap.III
Ada kebutuhan dari Metode, bagaimana akan sosiolog Edgar Morin:
"Salah satu metode adalah tidak valid jika tidak termasuk kompleksitas. Kita perlu sebuah metode yang membantu kita untuk berpikir tentang kompleksitas nyata, bukannya melarutkannya dan mencincang kenyataan. "
Apa kompleksitas ini, pemikiran yang kompleks ini? Mari kita cari tahu dari kata-kata yang sangat Morin:
"Seluruh pikiran sadar pada awal ketidakmungkinan pengetahuan yang lengkap: salah satu aksioma kompleksitas tidak mungkin, juga teoritis, kemahatahuan. Pengakuan dari prinsip ketidaklengkapan dan ketidakpastian. Pemikiran kompleks didorong oleh ketegangan permanen antara aspirasi untuk pengetahuan tidak terpecah-pecah, non-sektoral, non-reduktif, dan pengakuan dari ketidaklengkapan dan ketidaklengkapan semua pengetahuan. Ketegangan ini telah animasi hidupku […]. Sepanjang hidupku aku selalu bercita-cita untuk pemikiran multi-dimensi […]. Aku selalu mendengar bahwa beberapa kebenaran yang mendalam, antagoniste melalui loro, yang melengkapi saya, tanpa berhenti menjadi antagonis.4"
Ini adalah proses identifikasi, partisipasi:
"Memahami melibatkan proses identifikasi dan proyeksi. Jika saya melihat seorang anak menangis, Saya mencoba untuk memahami itu tidak mengukur salinitas air matanya, tetapi saya mengingat ketidaknyamanan masa kecilku, mengidentifikasi dalam diriku, dan dengan mengidentifikasi dirinya. Paham, selalu antar-, membutuhkan keterbukaan dan kemurahan hati. "
Dalam hal ini, pengamatan adalah teladan Grotiahn Martin dalam bukunya Mampu tertawa:
"Saya tidak ingin membedah burung bulbul untuk menemukan rahasia lagunya: Saya mencoba untuk mendengarkan dan memahami; sementara ascolto, ne godo, dan ini juga akan meningkatkan pemahaman saya. "6,7
Penyederhanaan adalah musuh: kita berpikir bahwa sederhana dan kompleks terkait; "butuh kompleksitas yang luar biasa dari interaksi biologis dan sosial untuk sampai pada senyum sederhana. "
Lanjutan dalam artikel berikutnya…
Giulio Rattazzi
Catatan:
- sebuah. Untuk keterangan lebih lanjut lihat daftar website dan daftar pustaka
Sitography
- Saya. http://it.wikipedia.org/wiki/Metodo_scientifico.
- II. http://dsc.unisa.it/alberto/Alberto/CAI/2.1.1%20-%20Sistemi%20Complessi%20(1).pdf
- III. http://www.filosofiaedintorni.eu/morin.htm
- IV. http://www.vitellaro.it/silvio/Aggiornamento%20docenti.htm
Bibliografi
- Fabio P. Marchesi, Exotropia. Sebuah model baru realitas, Teknik-teknik baru
- Nicola Russo, Filsafat dan Ekologi, Ide-ide tentang ilmu pengetahuan dan praktik ekologis, Panduan, 2000.
- Nicola Russo, The filosofica biologis Hans Jonas, Panduan
- Dan. Morin, Pengantar pemikiran yang kompleks, trad. itu. Sperling & Tembaga, Milan, 1993.
- Dan. Morin, Kepala dilakukan dengan baik, Tirai, 1999.
- Martin Grotiahn, Mampu tertawa, Longanesi, Milan, 1981, p. 8.
- Giorgio Blandino, Kesediaan untuk Belajar, Tirai, Milan, 1995.
Komentar ditutup.