ضمیر کے ساتھ سائنس


تحریک کے تصور کو ایک خالصتا سائنسی کے ساتھ رابطہ نہیں کیا جا سکتا: کلاسیکی سائنس پیچیدہ مظاہر کی وضاحت کے لئے کافی نہیں ہے. جسمانی ورزش طبیعیات یا ریاضی کا مطالعہ نہیں ہے, یقینی طور پر ملوث رہے ہیں لیکن باہر فروخت نہیں کیا. کی حقیقت کے لامتناہی بہاؤ کے طور پر نقل و حرکت کے بارے میں سوچ کی کوشش کریں, چیزوں کی پیدائش اور موت میں بارہماسی; زندگی کے بہاؤ. اس نئی راہ کے آغاز پر ہم نے ایک طریقہ کی ضرورت ہے, یا اس سے بہتر, کا طریقہ کار, جو نہ صرف سائنسی ہے. ہم آزادانہ طور پر سوچنے کے لئے آپریشنل اصولوں فراہم کرنا چاہیے. طریقہ کار کا مطلب, حقیقت میں, "کے ذریعے", "میں واک".

سب سے پہلے ہم یہ ہمارے چاروں طرف اس حقیقت کی توضیحات سے متعلق ہم کس طرح سائنسی طریقہ کار کے بارے میں بات کرتے ہیں جب ہم ساتھ معاملہ کر رہے ہیں کو سمجھنے کے لئے ہماری مدد کرے گا اور ہے کہ کچھ بنیادی اقدامات کے ذریعے جانے دو.

اگلا لائنوں میں ماضی اور حال کے عظیم مفکرین کے خیالات منتقل, ایک منطقی مطابق ایک

سائنسی طریقہ کیا ہے?

کی تعریف دے. دا وکیپیڈیا, وکیپیڈیا:

"سائنسی طریقہ سائنس مقصد حقیقت کا علم تک پہنچنے کے لئے آمدنی جس میں عام طریقہ ہے, قابل اعتماد, قابل اور قابل قبول. ESSO ہے, ایک حصہ, آخباخت ثبوت کی وصولی میں اور پیمائش مشاہدے اور تجربے کے ذریعے; دیگر, تجربہ دوبارہ اسکریننگ کی جائے مفروضات اور نظریات کی تشکیل میں.I"

سائنسی مشاہدے عالمگیر کے کردار ہونے بنانے کے لئے مندرجہ ذیل قوانین لاگو کرنے کے لئے ضروری ہے:

  • مشاہدہ اور ایک دیئے گئے رجحان کی وضاحت
  • اس بات کی وضاحت کر سکتے ہیں کہ ایک پرختیارپنا تیار
  • اس پرختیارپنا نتائج سے ایک یا ایک سے زیادہ ملازمین فراہم کرتے ہیں
  • experimentally کی نتائج کی تصدیق
  • اختتام (کا جائزہ لینے کے): ابتدائی پرختیارپنا کی تصدیق یا تردید.

نتائج کی پرختیارپنا کی تصدیق جب, ہم مشاہدے کے جانبداری اور ایک قانون کی تعمیر کے بارے میں بات; قوانین کی ایک سیٹ ایک نظریہ بناتا ہے کی طرف سے.

لہذا ان کسی دوبارہ کر سکتے ہیں جو کہ قدرتی مظاہر کی سائنس مشاہدے کی بنیادی باتیں ہیں.1 منتخب کی شرائط میں مظاہر اور نتائج کی وضاحت کے اسی اہمیت, سخت اور واضح, سب بات چیت کرنے کے حق کے اوزار ہے کہ تو.

نوبل انعام فاتح الیا Prigogine طرف سے لکھا ہے:

"سائنس کے کلاسیکی نقطہ نظر ایک وجود میں ائی کی قیادت کی: میں 1663, رابرٹ Hooke انہوں نے رائل سوسائٹی 'کے قانون نافذ جب. انہوں نے کہا کہ اس طرح کے مقصد کی وضاحت: قدرتی چیزوں کے بارے میں علم، اور تمام مفید آرٹس کو بہتر بنانے کے, LE Manifatture, مکینیکل طریقوں, تجربات کی طرف سے مشینیں اور ایجادات, اور کہتے ہیں: الہیات کے ساتھ الجھ کے بغیر, تتومیمانسا, حوصلے, پالیسی, گرامر, بیانات منطق. 'دو ثقافتوں' CP کے حجم کی طرف سے مشہور کر دیا کے ڈویژن میں پہلے سے ہی ہیں. برف. اب سے ابھر رہا ہے کہ فطرت پر تجدید نقطہ نظر کی حد سے تجاوز, امید ہے کہ, دیگر دلچسپی پر ایک ہاتھ اور انسانوں پر فطرت میں دلچسپی درمیان اس حزب اختلاف."2

جدید سائنس کا مقصد (نیوٹن - لائیبنز) چند قوانین میں قدرتی عمل کی کثرت اور مختلف قسم کے کو کم کرنے کے لئے تھا, آسان طریقے سے تیار کی جائے, اقتصادی اور خلاصہ, اصلی کے لئے ضروری اور کافی ضوابط وضاحت کرنے کے لئے اور ہر رجحان وضاحت کر سکتے ہیں کے قابل.

نیوٹن اور گیلیلیو ایک طبعی رجحان کے مطالعہ کے ساتھ نمٹنے میں ہمیں سکھایا ہے کہ ضروری ہے:

  • اس کے بنیادی حصوں میں ٹوٹ, تمام رکاوٹوں سے رہائی کے ساتھ شروع اور بیرونی حادثاتی
  • ہر جزو کے رویے کا مطالعہ
  • نظام کی مجموعی رویے حاصل.دوم

لیکن ہمارے سائنس کے ان مفروضات (اور, سب سے اوپر, ہماری جسمانی) شاید کائنات کی مسخ شدہ خیال میں بلا, ایک حصہ لیتا ہے کہ ایک خیال (اصل میں موجود ضوابط) سب کے لئے (کائنات صرف باقاعدگی ہے کہ کلیہ)?

"فطرت، قدرت لکیری نقطہ نظر کی طرف سے دھمکی دی ہے, ینتدرت, تکبر اور, آخر, خام تیل کی, ہر چیز کی قیمت اور کچھ نہیں کی قدر جانتا ہے جو ایک خیال کی منظوری کے نقطہ نظر economistic ماتحت بھر میں ایک سائنس کی. " 2

کا پیچھا کرتے ہوئے megalomaniacs خواب کی بجائے, بہت زیادہ "عقلی اور سائنسی" نوعیت کی چیزوں میں وقت کے بننے کی ہم آہنگی کی طرف سے lulled ہو جائے گا.

ہم رہنے والے دنیا کی دیکھ بھال جب (حیاتیات) یا عالمی ماحولیات (ماحولیات) ہم ارتقائی نظام کے ساتھ نمٹنے کر رہے ہیں, مسلسل تبدیل. ہم معیار Popperian متیاکرن اور testability لاگو نہیں کر سکتے ہیں, ہم reproducible تجربات کے بارے میں بات نہیں کر سکتے ہیں, نظام مسلسل ایک احتمالی راستے میں تیار تبدیلی اور یہ ایک ہی پوائنٹس واپس نہیں دیا جاتا ہے کہ سادہ وجہ, اسی صورت حال. آپ کو اس موقع ناممکن بنانے کے لئے ارتقاء میں جیوویودتا (کچھ کا کہنا ہے کہ 'بہت زیادہ امکان نہیں').2

"زندگی کے نظام کے درمیان فرق (جہاں تک ممکن ہو سکے کے thermodynamic توازن کی طرف سے نظام، اور اس کی اطاعت نہیں, پھر, اور نہ ہی کلاسیکی ؤشمپدریگکی یا اعداد و شمار Thermodynamics کے اصولوں کے قوانین, لیکن صرف ؤشمپدریگکی پر Prigogine اختاسوادی) اور مشینوں مشین کے نیلے پرنٹ انجینئر کی میز پر ہے (اور اس قسم کے تمام مشینوں کے لئے برابر ہے) رہنے کے نظام کے نیلے پرنٹ کے نظام کو اندرونی ہے, کسی بھی زندہ نظام کے سے مختلف ہے اور مسلسل تبدیل کر رہا ہے. " 2

ایسا کرنے کے لئے اس کے سائنس اور ہیومینٹیز کے درمیان رکاوٹ پر قابو پانے کے لئے ضروری ہے, ایک حقیقی transdisciplinarity وصولی, سائنس کے ساتھ جمالیات چیت کرنے کے لئے, فطرت کے ساتھ لوگوں, اعتراض کے ساتھ مشروط: یہ اس کی منظوری ایک سوچ کے خلاف جنگ کے لئے اہم راستہ ہے, طریقہ کار گنیتشتھ گیلیلیو اور ڈیسکارٹیس کے غصہ پر وسیع, فطرت کے تسلط کا مقصد. اس کی سب سے واضح اثر ہے, موجودہ دن, تخلیقی صلاحیتوں کو مار دیتی ہے کہ یکساں سائنس اور زندگی کی اصل کی بنیاد پر لاگو, جیوویودتا.

"سب کچھ منظوری دے دی ہے, معیاری, cataloged کے, وزن, ماپا 'اثر عوامل', اقتصادی اشارے, لوہے کے قوانین وغیرہ, کوئی خوبصورتی نہیں ہو جائے گا, اور نہ ہی سائنس."3

ہم ایک نئی سوچ کی ضرورت: ہم چیزوں کو دیکھ طریقہ خیالات کی تبدیلی سے زیادہ اہم ہے. نئے ذہنیت غیر معمولی رہتے ہیں کی طرف جاتا ہے, خطرے میں, صورت میں, اور ہمیں ایک چھدم پروگرام کی حفاظت کو چھوڑ دیتا ہے.

یہ ایک پروگرام کے زیادہ نہیں ہے (کی ترکیبیں کی ایک سیٹ), لیکن ایک حکمت عملی (حقیقت کی رائے کے مطابق adapts ہے کہ ایک کارروائی یعنی). کوئی تیار جوابات ہیں.III

طریقہ کار کی ضرورت ہے, کس طرح سماجی علوم کے ماہر ایڈگر Morin:

اس پیچیدگی شامل نہیں ہے "اگر ایک طریقہ غلط ہے. ہم اصلی کی پیچیدگی کے بارے میں سوچنا کرنے میں مدد ملتی ہے کہ ایک طریقہ کی ضرورت ہے, اس کی بجائے اس کی تحلیل اور حقیقت mutilate کا. "

اس پیچیدگی کیا ہے, اس پیچیدہ خیال? کی Morin کے بہت سے الفاظ تلاش کرتے ہیں:

"پوری سوچ مکمل علم کے ناممکن کے آغاز میں ہوش میں ہے: پیچیدگی کے axioms میں سے ایک ناممکن ہے, بھی نظریاتی, omniscience. ادوریپن اور غیر یقینی صورتحال کی ایک اصول کی منظوری. پیچیدہ سوچ بکھری نہیں ہے علم کی خواہش کے درمیان ایک مستقل کشیدگی کے ذریعے کارفرما ہے, غیر شعبہ, غیر reductive, اور ادوریپن کے اعتراف اور تمام علم کی ادوریپن. اس کشیدگی میری زندگی متحرک ہے […]. میری ساری زندگی میں نے ہمیشہ ایک کثیر جہتی سوچ پڑھائی ہے […]. میں نے ہمیشہ نے سنا ہے کہ کچھ گہرے سچ, loro ذریعے antagoniste, مجھے اعزازی تھے, مخالف ہو ceasing بغیر.4"

کہ یہ شناخت کا ایک عمل ہے, شرکت:

"مفاہمت کی شناخت اور پروجیکشن کے عمل کی ضرورت ہوتی ہے. میں آنسو میں ایک بچے کے دیکھتے ہیں, میں نے اسے اس کے آنسو کے لونتا کی پیمائش نہیں ہے سمجھنے کی کوشش کریں, لیکن مجھ میں میرے بچپن discomforts کے یاد کرتے ہوئے, مجھ میں اس کی شناخت، اور اس کی شناخت کی طرف سے. مفاہمت, ہمیشہ بین, کشادگی اور سخاوت کی ضرورت ہے. "
اس سلسلے میں، مشاہدے ہنسنا کرنے کے قابل ہونے کی وجہ سے اپنی کتاب میں Grotiahn مارٹن کے مثالی ہے:

"میں ان کے گیت کا راز تلاش کرنے کے لئے نائیٹنگل ویچرچھیدن کرنا نہیں چاہتے ہیں: میں سننے کے لئے سمجھنے کی کوشش; جبکہ ascolto, NE godo, اور یہ بھی میری سمجھ میں بہتری آئے گی. "6,7

آسان بنانے دشمن ہے: ہم سادہ اور پیچیدہ منسلک رہے ہیں لگتا ہے کہ; "یہ ایک سادہ مسکراہٹ پر پہنچ حیاتیاتی اور سماجی بات چیت کی ایک شاندار پیچیدگی لیا. "

اگلے مضمون میں جاری…

جولیس Rattazzi

نوٹ:

  1. ایک. مزید تفصیلات ویب سائٹ اور کتابیات کی فہرست کرنے کے لئے حوالہ کے لئے

Sitography

  1. I. http://it.wikipedia.org/wiki/Metodo_scientifico.
  2. دوم. http://dsc.unisa.it/alberto/Alberto/CAI/2.1.1%20-%20Sistemi%20Complessi%20(1).pdf
  3. III. http://www.filosofiaedintorni.eu/morin.htm
  4. چہارم. http://www.vitellaro.it/silvio/Aggiornamento%20docenti.htm

کتابیات

  1. Fabio کے پی. Marchesi کی, Exotropia. حقیقت کا ایک نیا ماڈل, نئی تکنیک
  2. نکولا روس, فلسفہ اور ایکولوجی, سائنس اور ماحولیاتی طریقوں کے بارے میں خیالات, قیادت, 2000.
  3. نکولا روس, ہنس جوناس کے حیاتیاتی filosofica, قیادت
    1. اور. Morin, پیچیدہ خیال کا تعارف, چینی Trad. یہ. Sperling & کاپر, میلان, 1993.
    2. اور. Morin, اچھا کام کیا سر, پردے, 1999.
    3. مارٹن Grotiahn, ہنسنا کرنے کے قابل ہونے کی وجہ سے, Longanesi, میلان, 1981, P. 8.
    4. جیورجیو Blandino, سیکھنے کی خواہش, پردے, میلان, 1995.

Posted by giulio.rattazzi

تبصرے بند ہیں.