Agham na may budhi

tiririt

Ano ang pamamaraan sa pang-agham?

Magbigay ng isang kahulugan Hayaan. Da Wikipedia, ang libreng encyclopedia:

"Ang pamamaraan ng pang-agham ay ang tipikal na paraan na kung saan agham naaayos upang maabot ang isang kaalaman ng layunin katotohanan, maaasahan, nabe-verify at katanggap-tanggap. Esso ay, isa bahagi, sa koleksyon ng empirical na katibayan at nasusukat sa pamamagitan ng pagmamasid at eksperimento; ibang, sa formulation ng mga pagpapalagay at teoryang muling i-screen eksperimento.^Ako"

Upang gumawa ng pang-agham obserbasyon na mayroon unibersal na character na dapat mong ilapat ang mga sumusunod na alituntunin:

• obserbahan at ilarawan ang isang naibigay na phenomenon
• formulate isang hypothesis na maaaring ipaliwanag
• magbigay ng isa o higit pang mga empleyado mula sa mga kahihinatnan ito hypothesis
• i-verify ang experimentally sa mga kahihinatnan
• pagtibayin (tasahan): kumpirmahin o refute ang paunang hypothesis.

Kapag kinumpirma sa mga kahihinatnan ng hypothesis, makipag-usap namin tungkol sa kawalang-kinikilingan ng mga obserbasyon at pagbuo ng isang batas; sa pamamagitan ng isang hanay ng mga batas Bumubuo ang isang teorya.

Kaya mga ang mga pangunahing kaalaman ng mga obserbasyon agham natural na phenomena na maaaring ulitin ang sinuman.¹ Samakatuwid ay ibinigay ang kahalagahan ng isang paglalarawan ng mga phenomena at mga konklusyon sa napiling mga tuntunin, mahigpit at unambiguous, upang ang lahat ng tao ay may karapatan tool upang makipag-usap.

Tulad ng isinulat ni ang Nobel Prize nagwagi Ilya Prigogine:

"Ang mga klasikal na pananaw ng agham na humantong sa isang dichotomy: sa 1663, Robert Hooke kapag siya ay promulgated ang Batas ng 'Royal Society'. Kaya siya ay naglalarawan ng layunin: mapabuti ang kaalaman sa natural na mga bagay, at ang lahat ng mga kapaki-pakinabang na Sining, le Manifatture, Mechanical kasanayan, Machine at imbensyon sa pamamagitan ng mga Eksperimento, at nagdadagdag: walang panggugulo sa Teolohiya, Metapisika, Moral, Patakaran, Gramatika, Ang palapatian Logica. Sigurado nasa division ng 'Dalawang Kultura' na ginawa sa pamamagitan ng sikat na ang lakas ng tunog ng CP. Snow. Ang na-renew na pananaw sa likas na katangian na umuusbong ngayon lumagpas, sana, ito pagsalungat sa pagitan ng interes sa likas na katangian sa isa kamay at mga kawani na tao sa iba pang mga interes.^"2

Ang layunin ng mga modernong agham (Newton - Leibniz) noon ay upang mabawasan ang maraming iba't ibang klase at iba't-ibang mga natural na proseso sa ilang mga batas, ay formulated sa paraan na simple, Economic at abstract, magagawang tukuyin ang mga kinakailangan at sapat na mga kondisyon para sa tunay at maaaring ipaliwanag ang bawat hindi pangkaraniwang bagay.

Newton at Galileo nagturo sa amin na sa pagharap sa mga pag-aaral ng isang pisikal na hindi pangkaraniwang bagay ay dapat na:

• masira ito down sa kanyang simple bahagi, nagsisimula sa release mula sa lahat ng mga hadlang sa mga external at hindi sinasadyang
• pag-aralan ang pag-uugali ng bawat component
• nakukuha ang pangkalahatang pag-uugali ng system ng.^II

Ngunit ang mga pagpapalagay ng aming agham (at, sa ibabaw ng lahat, sa aming mga pisikal na) siguro sa pagtawag sa isang nasira ideya ng uniberso, sa isang ideya na tumatagal ng isang bahagi (regularities na talagang umiiral) para sa lahat (ang nangungusap na katotohanan na ang uniberso ay lamang ayos)?

"Nature ay nanganganib sa pamamagitan ng linear approach, Ng mekanika, Mapagmataas at, sa huli, magaspang, ng isang agham sa buong economistic pantulong sa paningin ng isang solong pag-apruba ng pag-iisip na may alam ang presyo ng lahat ng bagay at ang halaga ng wala. " ²

Sa halip na habol pangarap megalomaniacs, ay mas "may talino at pang-agham" ay lulled sa pamamagitan ng ang pagkakabagay-bagay ng pagiging ng oras sa mga bagay ng kalikasan.

Kapag tumagal kami ang bahala sa buhay na mundo (aghambuhay) o ang pandaigdigang kapaligiran (ekolohiya) ay pakikitungo namin sa sa gitna ng ebolusyon mga system, Patuloy ang pagbabago. Hindi namin maaaring ilapat ang pamantayan Popperian huwad at testability, hindi kami maaaring makipag-usap ng mga eksperimento maaaring kopyahin, para sa mga simpleng dahilan na mga sistema ng pagbabago sa patuloy na umuunlad sa isang stochastic paraan at ito ay hindi ibinigay na bumalik sa parehong point, ang parehong sitwasyon. Biodiversity mo sa ebolusyon upang gumawa ang pagkakataong ito imposible (ilang sasabihin 'lubos na malamang na hindi').²

"Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga buhay na mga system (mga sistema ng bilang malayo hangga't maaari mula sa thermodynamic punto ng balanse, at na hindi sumunod sa sistema, pagkatapos, at hindi rin sa mga batas ng klasikong termodinamika o ang mga prinsipyo ng statistical termodinamika, ngunit lamang sa termodinamika sa gitna ng ebolusyon Prigogine) at machine ay na ang mga asul na-print na mga machine ay nasa talaan ng mga inhinyero (at ito ay katumbas para sa lahat ng mga machine ng uri na) habang ang mga asul na-print na ng buhay na sistema ay tunay na sistema ang, ay naiiba sa ng anumang iba pang mga sistema na living at ay patuloy na nagbabago. " ²

Upang gawin ito ito ay kinakailangan upang magtagumpay ang harang sa pagitan ng agham at ang Humanities, mabawi ang isang real transdisciplinarity, para makipag-ugnayan ang aesthetics sa agham, mga taong may likas na katangian, ang paksa na may mga bagay: ito ay ang pangunahing paraan upang labanan ang nag-iisang pag-iisip na pag-apruba, proliferated sa exasperation ng mekanismo mathematician Galileo at Descartes, Nilalayon sa dominasyon ng kalikasan. Ang pinaka-halatang epekto ay, ngayon, pagkakapareho na kills pagkamalikhain inilapat sa agham at ang napaka batayan ng pinagmulan ng buhay, biodiversity.

"Kung ang lahat ng bagay ay naaprubahan, Standardized, natala, weighed, sinusukat 'epekto kadahilanan', pang-ekonomiyang mga tagapagpahiwatig, mga batas bakal atbp .., walang magiging beauty, at hindi rin agham.^"3

Kailangan namin ng isang bagong mindset: sa paraang nakikita namin ang mga bagay ay mas mahalaga kaysa sa pagbabago ng mga ideya. Ang bagong kaisipan ay humahantong sa amin upang mabuhay ang hindi pangkaraniwang, sa panganib, sa kasong, at ginagawa sa amin upang iwanan ang kaligtasan ng isang programa pseudo.

Ito ay hindi magkano ng isang programa (isang hanay ng mga recipe), ngunit ang isang diskarte sa (iyon ay, ang isang pagkilos na adapts ayon sa feedback ng katotohanan). Walang mga handa na mga sagot.^III

May ay kailangan ng Pamamaraan, kung paano gagawin ang sociologist Edgar Morin:

"Isang paraan ay hindi wasto kung hindi ito kasama ang pagiging kumplikado. Kailangan namin ang isang pamamaraan na tumutulong sa amin upang isipin ang tungkol sa pagiging kumplikado ng real, sa halip ng dissolving ito at mutilate katotohanan. "

Ano ito kumplikado, mahirap maintindihan na pag-iisip? Ng malaman mula sa mga salita pinakasentro ng Morin Hayaan:

"Ang buong pag-iisip ay may malay-tao sa simula ng mga hindi ikapangyayari ng kumpletong kaalaman: isa sa mga axioms ng pagiging kumplikado ay imposible, manilay-nilay din, karunungan sa lahat ng bagay. Recognition ng isang prinsipyo ng incompleteness at kawalan ng katiyakan. Ang kumplikadong pag-iisip ay hinimok sa pamamagitan ng isang permanenteng malamig ang samahan sa pagitan ng mga hangad sa kaalaman ay hindi naka-fragment, di-sectoral, di-reductive, at pagkilala ng mga incompleteness at ang incompleteness ng lahat ng mga kaalaman. Malamig ang samahan na ito ay animated aking buhay […]. Lahat ng aking buhay palagi ko aspired sa isang multi-dimensional na pag-iisip […]. Lagi akong narinig na ang ilang mga malalim na katotohanan, antagoniste sa pamamagitan ng loro, ay komplimentaryong sa akin, nang walang ceasing upang maging magkaaway.⁴"

Ito ay isang proseso ng identipikasyon, paglahok:

"Pag-unawa nagsasangkot ng isang proseso ng identipikasyon at projection. Kung nakakakita ako ng isang bata sa mga luha, Sinusubukan kong maunawaan ito ay hindi pagsukat ng kaasinan ng kanyang mga luha, ngunit sa akin recalling aking pagkabata discomforts, pagkilala ito sa akin, at sa pamamagitan ng pagkilala sa kanya. Pag-unawa, laging maki-, Nangangailangan ng katapatan sa pagsasalita at pagkabukas-palad. "
Sa pagsasaalang-alang na ito, ang obserbasyon ay dapat tularan ng Grotiahn Martin sa kanyang libro Ang pagiging magagawang tumawa:

"Hindi ko nais upang pag-aralan ang ruwisenyor upang mahanap ang lihim ng kanyang kanta: Sinubukan kong makinig at maunawaan; habang ascolto, NE godo, at ito ay din mapahusay ang aking pang-unawa. "^6,7

Pagpapagaan ay ang kaaway: sa tingin namin na ang simple at ang complex ay naka-link; "kinuha ito ng isang hindi kapani-paniwala kumplikado ng biological at panlipunang mga pakikipag-ugnayan upang makarating sa isang simpleng ngiti. "

Karugtong sa susunod na artikulo…

Giulio Rattazzi

Tala:

1. isang. Para sa karagdagang mga detalye sumangguni sa listahan ng mga website at bibliograpiya

Sitography

1. Ako. http://it.wikipedia.org/wiki/Metodo_scientifico.
2. II. http://dsc.unisa.it/alberto/Alberto/CAI/2.1.1%20-%20Sistemi%20Complessi%20(1).pdf
3. III. http://www.filosofiaedintorni.eu/morin.htm
4. IV. http://www.vitellaro.it/silvio/Aggiornamento%20docenti.htm

Biblyograpya

1. Fabio P. Marchesi, Exotropia. Ang isang bagong modelo ng katotohanan, Bagong diskarte
2. Nicola Russo, Pilosopiya at Ecology, Mga ideya tungkol sa agham at ecological kasanayan, Gabay, 2000.
3. Nicola Russo, Ang biological filosofica ng Hans Jonas, Gabay
   1. At. Morin, Panimula sa kumplikadong pag-iisip, trad. ito. Sperling & Tanso, Milan, 1993.
   2. At. Morin, Ang ulo magaling, Kurtina, 1999.
   3. Martin Grotiahn, Ang pagiging magagawang tumawa, Longanesi, Milan, 1981, p. 8.
   4. Giorgio Blandino, Pagpayag na Matuto, Kurtina, Milan, 1995.

Posted by giulio.rattazzi