Pojem pohybu nemožno pristupovať s čisto vedeckú: klasická veda nie je dostačujúce na vysvetlenie zložitých javov. Telesné cvičenia nie je štúdium fyziky alebo matematiky, čo iste sú zapojené, ale nedôjdu. Skúsme premýšľať o pohybe ako tok nekonečnej reality, trvalka na zrodenia a smrti vecí; počas života. Sa pustiť do tejto novej ceste potrebujeme metódu, alebo lepšie, Metóda, ktorá je nielen vedecké. Tam musí poskytnúť prevádzkové zásady, samostatne myslieť. Metódou sa rozumie, vlastne, "Cez", "Cesta".
Poďme najprv prejsť niekoľko základných krokov, ktoré nám pomôžu pochopiť, čo máme čo do činenia s, keď hovoríme o vedeckej metóde a ako to súvisí s prejavmi skutočnosti, ktorá nás obklopuje.
V nasledujúcich riadkoch presťahoval úvahy o veľkých mysliteľov minulosti i súčasnosti, podľa logickej a
Čo je to vedecká metóda?
Dajme definíciu. Da Wikipedia, otvorená encyklopédia:
"Vedecká metóda je typický spôsob, akým veda pokračuje dosiahnuť poznanie objektívnej reality, spoľahlivý, overiteľné a prijateľné. Esso je, jedna časť, v zbierke empirických dôkazov a merateľné prostredníctvom pozorovania a experiment; ostatné, pri formulácii hypotéz a teórií, ktoré sa majú predložiť znovu skríningového testu.Ja"
Ak chcete vedecké pozorovania, ktoré majú univerzálny charakter je potrebné použiť nasledujúce pravidlá:
- pozorovať a popisovať daný jav
- formulovať hypotézu, že možno to vysvetliť
- poskytne jeden alebo viac pracovníkov dôsledky z tejto hypotézy
- overiť experimentálne dôsledky
- k záveru, (vážiť): potvrdiť alebo vyvrátiť východiskové hypotézu.
Keď dôsledky potvrdzujú hypotézu, budeme hovoriť o objektivite pozorovaní a stavebný zákon; sadou zákonov stavia teóriu.
Takže to sú základy vedeckého pozorovania prírodných javov, že niekto môže opakovať.1 Preto je dôležité z opisu javov a záverov vo vybraných pojmov, prísne a jednoznačné, tak, že každý má tie správne nástroje pre komunikáciu.
Ako napísal nositeľ Nobelovej ceny Ilya Prigogine:
"Klasický pohľad na vedu viedlo k dichotómiu: v 1663, Robert Hooke, keď vyhlásil štatútu "Royal Society". On tak opisuje ciele: zlepšiť znalosť prírodných vecí, a všetky užitočné Arts, le Manifatture, Mechanické postupy, Stroje a vynálezy experimenty, a dodáva: bez preberať s teológie, Metafyzika, Morálka, Politika, Gramatika, Rétorika Logica. Sú už v rozdelení "dvoch kultúr", ktorý preslávila objemu CP. Sneh. Obnovená pohľad na prírodu, ktorá je teraz vznikajúce prekročiť, dúfajme, že, Tento protiklad medzi záujmom v prírode na jednej strane a na druhej záujem ľudí."2
Cieľom modernej vedy (Newton - Leibniz) bolo znížiť počet a rozmanitosť prírodných procesov v niekoľkých zákonov, byť formulované spôsoby, ako jednoduché, Ekonomická a abstraktné, schopný definovať podmienky nutné a postačujúce vysvetliť všetky javy reálne a možné.
Newton a Galileo nás učí, že pri rokovaní so štúdiom fyzikálny jav musí byť:
- rozpustením do jeho základných častí, Od vydania od všetkých vonkajších a náhodné prekážky
- študovať správanie jednotlivých komponentov
- odvodiť celkové správanie systému.II
Ale tieto predpoklady našej vedy (a, predovšetkým, nášho fyzického) možno dorazí na skreslené predstavy o vesmíre, k myšlienke, že vezme časť (zákonitosti, ktoré skutočne existujú) pre všetky (axióma, že vesmír je len pravidelnosť)?
"Príroda je ohrozená lineárny prístupy, Mechanický, arogantný a, nakoniec, surový, celá veda podriadená ekonóma víziu jedného myšlienkového schválenia, ktorý pozná cenu všetkého a hodnotu ničoho. " 2
Miesto prenasledujú sny megaloman, by bola oveľa viac "racionálne a vedecký" ukolísať harmóniu stáva času vo veciach prírody.
Keď sme sa postarať o živého sveta (biológie) alebo globálne životné prostredie (ekológia) máme čo do činenia s evolučnej systémami, neustále sa meniace. Nemôžeme platiť Popperian kritériá falšovania a testovateľnosti, nemôžeme hovoriť o reprodukovateľné experimenty, z toho prostého dôvodu, že sa vyvíjajúce systémy sa neustále mení v stochastické spôsobom, a to nie je dané späť do rovnakých miest, rovnaká situácia. Môžete biodiverzita v evolúcii, aby táto príležitosť nemožné (niektorí by povedali "vysoko nepravdepodobné").2
"Rozdiel medzi živé systémy (systémy, pokiaľ možno od termodynamickej rovnováhy, a to nepočúvajú, potom, ani zákonov klasickej termodynamiky a zásad štatistickej termodynamiky, ale iba termodynamiky Prigogine evolučnej) a stroja spočíva v tom, že modro-print stroja je na stole inžiniera (a je rovnaký pre všetky stroje tohto typu) zatiaľ čo blue-print obývacej systému je daná systémom, sa líši od akéhokoľvek iného živého systému a stále sa mení. " 2
K tomu je nutné prekonať bariéru medzi vedou a humanitné vedy, obnoviť skutočnú transdisciplinarity, komunikovať estetiku s vedou, ľudia s prírodou, subjekt s objektom: to je hlavný spôsob, ako bojovať s jedinú myšlienku, že schválenie, množila na podráždene mechanizmu matematik Galileo a Descartes, je zameraný na ovládnutie prírody. Jeho najviac zrejmým dôsledkom je, dnes, jednotnosť, ktorá zabíja kreativitu aplikované na rovnakú základnú vedy a pôvod života, biodiverzity.
"Ak je všetko schválené, normalizovaný, katalogizované, vážil, meria vplyv "faktory", ekonomické ukazovatele, železné zákony atď., nebude krása, ani veda."3
Potrebujeme nové myslenie: ako vidíme veci je dôležitejšie ako zmena myšlienok. Nová mentalita nás vedie k životu v neobvyklej, riziko, v prípade,, a núti nás opustiť bezpečie pseudo programu.
To nie je moc programu (set receptov), ale stratégia (tj akciu, ktorá sa prispôsobí podľa spätnej väzby od reality). Nie sú žiadne hotové odpovede.III
Je potreba na metódy, ako by sociológ Edgar Morin:
"Jednou z metód je neplatný, ak neobsahuje zložitosť. Potrebujeme metódu, ktorá nám pomáha premýšľať o zložitosti reality, miesto rozpustením a zmrzačí realitu. "
Čo je to zložitosť, tento komplex myšlienka? Poďme zistiť zo samotných slov Morin:
"Komplex myšlienka je známe v začiatku nemožnosť úplného znalostí: jeden z axióm zložitosti je nemožnosť, i teoretické, vševedúcnosť. Uznanie princípu neúplnosti a neistoty. Komplex myšlienka je oživený neustálom napätí medzi snahou o znalosti nie roztrieštená, nesektorovom, non-reduktívnou, a uznávanie neúplnosti a neúplnosť všetkého poznania. Toto napätie oživilo celý svoj život […]. Celý život som vždy usiloval o multi-dimenzionální myslenia […]. Vždy som počul, že niektoré hlboké pravdy, antagonisti cez Loro, doplnkovými ma, bez toho, aby prestal byť antagonistický.4"
Jedná sa o proces identifikácie, účasť:
"Porozumenie zahŕňa proces identifikácie a projekcie. Keď vidím dieťa so slzami v očiach, Snažím sa pochopiť ho, meranie salinity slzy, ale vo mne pripomenul svoje detstvo nepohodlie, identifikovať to vo mne a ja v ňom identifikovať. Porozumenie, vždy intersubjektivní, vyžaduje otvorenosť a veľkorysosť. "
V tomto ohľade pozorovaní je príkladná Grotiahn Martin vo svojej knihe Byť schopný smiať:
"Nechcem pitvať slávik nájsť tajomstvo jej spevu: Snažím sa počúvať a porozumieť; zatiaľ čo ascolto, nie je Monte Carlo, , Čo by mohlo tiež zlepšiť svoje porozumenie. "6,7
Zjednodušenie je nepriateľ: myslíme si, že jednoduché a zložité sú spojené; "trvalo báječný zložitosť biologických a sociálnych interakcií dospieť k jednoduchým úsmevom. "
Pokračovanie v ďalšom článku…
Giulio Rattazzi
Poznámka:
- a. Ďalšie podrobnosti nájdete na webových stránkach zoznam a bibliografiu
Sitography
- Ja. http://it.wikipedia.org/wiki/Metodo_scientifico.
- II. http://dsc.unisa.it/alberto/Alberto/CAI/2.1.1%20-%20Sistemi%20Complessi%20(1).pdf
- III. http://www.filosofiaedintorni.eu/morin.htm
- IV. http://www.vitellaro.it/silvio/Aggiornamento%20docenti.htm
Bibliografia
- Fabio P. Marchesi, Exotropia. Nový model reality, Nové techniky
- Nicola Russo, Filozofia a ekológia, Predstavy o vede a ekologický prístup, Vedenie, 2000.
- Nicola Russo, Biologická filosofica Hans Jonas, Vedenie
- A. Morin, Úvod do komplexnej myslenia, trad. to. Sperling & Meď, Miláno, 1993.
- A. Morin, Hlava dobre urobil, Opona, 1999.
- Martin Grotiahn, Byť schopný sa smiať, Longanesi, Miláno, 1981, p. 8.
- Giorgio Blandine, Ochota učiť sa, Opona, Miláno, 1995.
Komentáre sú uzavreté.