Концепция движения нельзя подходить с чисто научной: классическая наука не достаточно для объяснения сложных явлений. Физические упражнения не изучение физики или математики, что, безусловно, участвует, но не продают. Давайте попробуем думать о движении, как бесконечный поток реальности, многолетние в рождении и смерти вещей; поток жизни. Чтобы приступить к этому новому пути нам нужен метод, или лучше, Метод, который является не только научным. Мы должны обеспечить оперативные принципы самостоятельно мыслить. Метод средства, на самом деле, "Через", "Я иду".
Давайте сначала пройти через некоторые основные шаги, которые помогут нам понять, что мы имеем дело с тем, когда мы говорим о научном методе и как он относится к проявлениям реальности, которая нас окружает.
В следующих строках я переехал мысли великих мыслителей прошлого и настоящего, в соответствии с логическим a
Что такое научный метод?
Давайте дадим определение. Da Википедии, свободной энциклопедии:
"Научный метод является типичным способом, в котором наука исходит достичь знания объективной реальности, надежный, проверке и приемлемым. Esso является, часть, в коллекции эмпирических данных и измеримыми путем наблюдения и эксперимента; другой, в разработке гипотез и теорий, которые будут повторно экранированного эксперимент.Я"
Чтобы научные наблюдения, имеющие характер универсальности необходимо применять следующие правила:
- наблюдать и описывать данное явление
- сформулировать гипотезу, которая может объяснить
- предоставляют один или несколько сотрудников от последствий этой гипотезы
- проверить экспериментально последствий
- заключать (оценивать): подтвердить или опровергнуть первоначальную гипотезу.
Когда последствия подтверждают гипотезу, мы говорим об объективности наблюдений и построения закон; на свод законов строит теорию.
Так и есть основы науки наблюдений природных явлений, что любой может повторить.1 Отсюда важность описания явлений и выводы с точки зрения выбранного, строгий и однозначный, так что каждый человек имеет право инструменты для общения.
Как пишет лауреат Нобелевской премии Илья Пригожин:
"Классический взгляд на науку привело к дихотомии: в 1663, Роберт Гук, когда он обнародовал статут "Королевского общества". Таким образом, он описывает назначение: повышения уровня знаний естественных вещей, и все полезные Arts, ле Manifatture, Механические методы, Машины и Изобретения экспериментами, и добавляет: без возиться с теологии, Метафизика, Боевой дух, Политика, Грамматика, Риторика Logica. Уже в разделении на "Две культуры" прославили объема CP. Снег. Обновленный взгляд на природу, что в настоящее время становится более, с надеждой, эта оппозиция между интереса к природе, с одной стороны, и людей, с другой интерес."2
Цель современной науки (Ньютон - Лейбниц) было уменьшить кратность и разнообразие природных процессов в течение нескольких законов, быть сформулированы таким образом, как простой, Экономический и абстрактные, возможность определить необходимые и достаточные условия для реального и может объяснить каждое явление.
Ньютон и Галилей научил нас, что в отношениях с изучением физического явления должны:
- разбить его на своих элементарных частей, начиная с освобождения из всех препятствий внешнего и случайного
- изучить поведение каждого компонента
- получить общее поведение системы.II
Но эти предположения нашей науки (и, прежде всего, из нашего физического) может быть, называя в искаженном идее Вселенной, к идее, которая принимает участие (закономерности, которые фактически существуют) для всех (аксиома, что Вселенная является лишь регулярность)?
"Природа угрожает линейных подходов, Механистический, Высокомерный и, в конечном счете, сырой, науки во всем economistic подчиненное видения одной мысли одобрения, который знает цену всему и ценность ничего ". 2
Вместо того, чтобы гоняться мечтает манией величия, будет гораздо более "рационально и научно" убаюкать гармонии становление время в вещах природы.
Когда мы заботимся о живом мире (биология) или глобальной окружающей среды (экология) мы имеем дело с эволюционных систем, постоянно меняется. Мы не можем применять критерии Поппера фальсификации и тестируемость, мы не можем говорить о воспроизводимых экспериментов, по той простой причине, что системы изменяются непрерывно развивающейся в стохастической пути, и это не дано вернуться в тех же точках, такая же ситуация. Вы биоразнообразия в эволюции, чтобы сделать эту возможность нельзя (некоторые сказали бы 'крайне маловероятно').2
"Разница между живых систем (системы, насколько это возможно от термодинамического равновесия, и, что не подчиняются, затем, ни законов классической термодинамики или принципов статистической термодинамики, но только в термодинамике эволюционной Пригожин) и машины является то, что сине-печати машины на столе инженера (и равна для всех машин этого типа) в то время как сине-печать живого системы присуща системы, отличается от любого другого живой системы и постоянно меняется ". 2
Для этого необходимо преодолеть барьер между наукой и гуманитарных наук, восстановить реальную трансдисциплинарности, общаться эстетику с наукой, людей с природой, субъект и объект: это главный способ борьбы единственной мысли, что утверждение, распространение на яростью механизм математик Галилея и Декарта, направлена на доминирование природы. Его наиболее очевидным воздействие, текущий день, однородность, что убивает творчество применительно к той же фундаментальной науки и происхождения жизни, биоразнообразие.
"Если все одобрено, нормированный, каталог, взвешенный, Измеренные "импакт-факторы", Экономические показатели, железные законы и т.д.., не будет никакой красоты, ни наука."3
Нам нужен новый образ мышления: то, как мы видим вещи важнее, чем изменение идей. Новый менталитет приводит нас жить в необычное, в опасности, в случае, и заставляет нас оставить безопасность псевдо программы.
Это не большая часть программы (набор рецептов), но стратегия (т.е. действие, которое адаптируется в соответствии с обратной реальности). Там нет готовых ответов.III
Существует необходимость в методе, как бы социолог Эдгар Морен:
"Один метод является недействительным, если она не включает в себя сложность. Нам нужен метод, который позволяет нам думать о сложности реального, вместо его растворения и калечить реальность ".
Что это за сложность, этот комплекс мысль? Давайте выясним, от самых словам Морин:
«Вся мысль сознает в начале невозможности полного знания: одна из аксиом сложности невозможно, также теоретическая, всеведение. Признание принципа незавершенности и неопределенности. Комплекс мышление движет постоянной напряженности между стремлением к знаниям не фрагментирован, неотраслевой, нередуктивных, и признание неполноты и неполнота всех знаний. Эта напряженность имеет анимированные мою жизнь […]. Всю свою жизнь я всегда стремился к многомерной мышления […]. Я всегда слышал, что некоторые глубокие истины, antagoniste через лоро, дополняют друг друга для меня, не переставая быть антагонистическим.4"
Это процесс идентификации, участие:
"Понимание предполагает процесс идентификации и проекции. Если я вижу ребенка в слезах, Я пытаюсь понять это не измеряет соленость слезы, но во мне вспоминая мои детские неудобства, отождествляя его во мне, и путем выявления его. Понимание, всегда между, требуется открытость и щедрость ".
В этой связи, наблюдение является примером Grotiahn Мартин в своей книге Будучи в состоянии смеяться:
"Я не хочу препарировать соловей найти секрет его песни: Я стараюсь слушать и понимать; в то время как ascolto, пе Годо, и это также будет способствовать улучшению мое понимание ".6,7
Упрощение является врагом: мы считаем, что простой и сложный связаны; "потребовалось сказочный сложность биологических и социальных взаимодействий, чтобы прийти к простой улыбкой ".
Продолжение в следующей статье…
Юлий Rattazzi
Примечание:
- a. За дополнительной информацией обращайтесь к спискам сайтов и библиографии
Sitography
- Я. http://it.wikipedia.org/wiki/Metodo_scientifico.
- II. http://dsc.unisa.it/alberto/Alberto/CAI/2.1.1%20-%20Sistemi%20Complessi%20(1).pdf
- III. http://www.filosofiaedintorni.eu/morin.htm
- IV. http://www.vitellaro.it/silvio/Aggiornamento%20docenti.htm
Библиография
- Фабио P. Marchesi, Расходящееся косоглазие. Новая модель реальности, Новые методы
- Никола Руссо, Философия и экология, Идеи о науке и экологических практик, Руководство, 2000.
- Никола Руссо, Биологическая filosofica Ганса Йонаса, Руководство
- И. Морин, Введение в комплексный мысли, традиции. это. Сперлинг & Медь, Милан, 1993.
- И. Морин, Голова хорошо сделано, Занавес, 1999.
- Мартин Grotiahn, Будучи в состоянии смеяться, Longanesi, Милан, 1981, р. 8.
- Джорджио Бландино, Готовность к обучению, Занавес, Милан, 1995.
Комментарии закрыты.