Концептот на движење не може да се пристапи со чисто научна: класична наука не е доволно да се објасни сложени феномени. Физички вежби не е изучувањето на физика или математика, кои се дефинитивно вклучени, но не продаваат надвор. Ајде да се обидеме да мислам на движењето како бескраен тек на реалноста, трајни во раѓањето и смртта на работите; протокот на животот. Да се качат на оваа нова патека ние треба метод, или подобро, Метод на, кој не е само научна. Ние мора да обезбеди на оперативните принципи да се мисли самостојно. Метод средства, всушност, "Преку", "Чекорам".
Дозволете ни прво да одам преку некои основни чекори кои ќе ни помогнат да се разбере она што ние сме се занимаваат со кога зборуваме за научниот метод и како таа се однесува на манифестациите на реалноста што не опкружува.
Во следните линии јас се пресели мисли на големите мислители на минатото и сегашноста, според логичен на
Што е научниот метод?
Ајде да дадам дефиниција. Da Википедија, слободната енциклопедија:
"Научниот метод е типичен начин на кој науката продолжува да стигнат до знаење на објективна реалност, сигурен, проверливи и прифатливо. Esso е, еден дел, во колекцијата на емпириски докази и мерливи преку набљудување и експеримент; други, во формулирањето на хипотези и теории за да се ре-екранизирани експеримент.Јас"
Да се направи научни истражувања кои имаат карактер на универзалност е потребно да се применуваат следните правила:
- набљудуваат и се опише одреден феномен
- формулира хипотезата дека може да се објасни
- обезбеди еден или повеќе вработени од последиците оваа хипотеза
- потврди експериментално последиците
- заклучи (оцени): потврди или побие почетната хипотеза.
Кога последиците потврди хипотезата, зборуваме за објективноста на набљудувања и градење на законот; со сет на закони гради теорија.
Значи тоа се основите на науката набљудувања на природните феномени дека секој може да се повтори.1 Оттука важноста на опис на феномен и заклучоци во однос на избраните, ригорозни и недвосмислена, така што секој има право алатки за да комуницира.
Како што е напишано од страна на добитникот на Нобеловата награда Илја Prigogine:
"Класичниот изглед на науката доведе до дихотомија: во 1663, Роберт Hooke кога тој изгласан Статутот на "Кралското друштво". На тој начин се опишува целта: подобрување на знаењето на природните нешта, и сите корисни уметности, ле Manifatture, Механички практики, Машини и пронајдоци од Експериментите, и додава: без Месинг со теологијата, Метафизиката, Моралот, Политика, Граматика, Реториката LOGICA. Се веќе во поделбата на "двете култури" направи симбол од страна на обемот на КП. Снег. Обновените перспектива на природата, која сега се појавуваат надмине, се надевам дека, оваа спротивставеност помеѓу интерес во природата од една страна и луѓето од друга интерес."2
Целта на модерната наука (Њутн - Лајбниц) беше да се намали мноштвото и разновидноста на природните процеси во неколку закони, бидат формулирани на начин како што е едноставно, Економски и апстрактни, може да се дефинираат нужни и доволни услови за реална и може да се објасни сите појави.
Њутн и Галилео ни предава дека во справувањето со проучување на физички феномен мора:
- скрши го надолу во својата елементарна делови, почнувајќи со ослободување од сите пречки надворешен и случајно
- учат на однесување на секоја компонента
- произлегуваат вкупната однесување на системот.II
Но овие претпоставки на нашата наука (и, над сите, на нашето физичко) можеби да повикувате во искривена идеја на универзумот, до идејата дека е потребно дел (законитости кои, всушност, постојат) за сите (аксиомата дека универзумот е само регуларноста)?
"Природата е загрозена од линеарни пристапи, Механистички, Арогантен и, на крајот, сурова, на науката во текот economistic подредени на визијата на еден мисла одобрение кој знае цената на сè и вредноста на ништо. " 2
Наместо брка сонува мегаломани, ќе биде многу повеќе "рационално и научно" да се губи од хармонијата на настанување на време во работите на природата.
Кога ќе се грижи за живиот свет (биологија) или глобалната животна средина (екологија) ние се занимаваат со еволутивна системи, постојано се менува. Ние не можеме да се применуваат критериумите Popperian фалсификување и тестабилност, ние не можеме да зборуваме за репродуцира експерименти, од проста причина дека системите се менуваат постојано се развива во стохастички начин и тоа не е вратено на истиот поени, иста ситуација. Можете биодиверзитетот во еволуцијата да се направи оваа можност невозможно (некои би рекле "многу веројатно").2
"Разликата помеѓу живите системи (системи колку што е можно од термодинамичката рамнотежа, и дека не ги почитуваат, потоа, ниту на законите на класичната термодинамиката или принципите на статистички термодинамиката, но само до термодинамиката еволутивен Prigogine) и машини е дека сино-печати на машината е на масата на инженерот (и е еднаква за сите машини од тој тип) додека сино-печати на живиот систем е суштински за системот, е различна од онаа на било која друга живеење систем и постојано се менува. " 2
Да го направите ова, потребно е да се надминат бариерата помеѓу науката и човештвото, закрепне вистински transdisciplinarity, да комуницираат естетиката со науката, луѓето со природата, субјектот и објектот: ова е главниот начин да се борат со една мисла дека одобрението, размножија на Иритираност на механизам математичар Галилео и Декарт, има за цел доминацијата на природата. Нејзините Најочигледен влијание е, денес, униформност која убива креативноста се применуваат на истите основни науката и потеклото на животот, биодиверзитетот.
"Ако се е одобрен, стандардизирани, каталогизирани, мери, мери "фактори влијание", Економски индикатори, железните закони итн., нема да има убавина, ниту пак науката."3
Потребен ни е нов начин на размислување: начинот на кој ние ги гледам работите е поважно од промената на идеи. Новиот менталитет води од нас да живеат во необичен, на ризикот, во случај, и го прави ни остави безбедноста на псевдо програма.
Ова не е многу на програмата (сет на рецепти), но стратегија (односно акција што се приспособува според повратни информации на реалноста). Не постојат готови одговори.III
Постои потреба на методата, како би социолог Едгар Морен:
"Еден метод е валиден ако тоа не вклучува комплексноста. Ние треба метод кој им помага на нас да се размислува за сложеноста на реалниот, наместо да ги растопи тоа и осакатуваат реалност. "
Што е ова комплексност, овој комплекс мисла? Ајде да дознаете од самиот зборовите на Морин:
"Целата идеја е свесен на почетокот на неможноста на комплетна знаење: еден од аксиоми на сложеност е невозможно, исто така теоретски, сезнаење. Признавање на принципот на некомплетност и несигурност. Комплексот размислување е управувано од перманентната тензија помеѓу стремежот кон знаењето не е фрагментиран, не-секторски, не-редуктивните, и признавање на некомплетност и непотполноста на сето знаење. Оваа тензија анимирани мојот живот […]. Целиот мој живот јас отсекогаш се стремел да мулти-димензионален размислување […]. Јас отсекогаш сум слушнал дека некои длабоки вистини, antagoniste преку лоро, беа комплементарни ме, без престанат да се антагонистички.4"
Тоа е процес на идентификација, учество:
"Разбирање вклучува процес на идентификација и проекција. Ако видам дете во солзи, Се обидувам да се разбере тоа не е мерење на соленоста на нејзините солзи, но во мене сеќавајќи се на моето детство непријатности, идентификување на тоа во мене, и со идентификување на него. Разбирање, секогаш интер-, бара отвореност и дарежливост. "
Во овој поглед, набљудувањето е примерен на Grotiahn Мартин во својата книга се биде во можност да се смее:
"Не сакам да го сецира славејот да се најде тајната на неговата песна: Јас се обидувам да се слуша и да се разбере; додека ascolto, ne Годо, и ова исто така ќе се подобри моето разбирање. "6,7
Поедноставување е непријател: сметаме дека едноставен и сложен се поврзани; "тоа беше прекрасен комплексноста на биолошките и социјалните интеракции да се дојде до едноставна насмевка. "
Продолжи во следниот напис…
Јулиј Rattazzi
ЗАБЕЛЕШКА:
- на. За понатамошни детали се однесуваат на листи на веб-сајтови и библиографија
Sitography
- Јас. http://it.wikipedia.org/wiki/Metodo_scientifico.
- II. http://dsc.unisa.it/alberto/Alberto/CAI/2.1.1%20-%20Sistemi%20Complessi%20(1).pdf
- III. http://www.filosofiaedintorni.eu/morin.htm
- IV. http://www.vitellaro.it/silvio/Aggiornamento%20docenti.htm
Библиографија
- Fabio P. Marchesi, Exotropia. Новиот модел на реалноста, Нови техники
- Nicola руско, Филозофија и Екологија, Идеи за науката и еколошки практики, Водич, 2000.
- Nicola руско, Биолошките filosofica на Ханс Јонас, Водич
- И. Морин, Вовед во комплекс мисла, trad. тоа. Sperling & Бакар, Milan, 1993.
- И. Морин, Шефот добро направено, Завеса, 1999.
- Мартин Grotiahn, Да бидат во можност да се смее, Longanesi, Milan, 1981, стр. 8.
- Џорџо Blandino, Подготвеност да научат, Завеса, Milan, 1995.
Коментарите се затворени.