Judėjimo sąvoka negali būti žiūrima grynai mokslo: klasikinis mokslas nėra pakankamai paaiškinti sudėtingus reiškinius. Pratimas yra ne fizikos ar matematikos studijų, kad tikrai dalyvavo, bet nebuvo išparduoti. Pabandykime pagalvoti apie judėjimą kaip begalinis srautas realybės, daugiamečių į gimimo ir mirties dalykų; gyvenimo srautas. Norėdami pradėti šį naują kelią, turime A metodas, ar geriau, Metodas, kuri yra ne tik mokslo. Mes turi pateikti veiklos principus savarankiškai mąstyti. Metodas reiškia,, iš tikrųjų, "Per", "Aš einu".
Leiskite mums pirmiausia eiti per keletą pagrindinių žingsnių, kurie padės mums suprasti, ką mes susiduriame su kai kalbame apie mokslinio metodo ir kaip jis susijęs su realybe, kad mus supa apraiškas.
Per artimiausius linijų aš persikėlė mintis didžiųjų mąstytojų praeities ir dabarties, pagal logiška a
Kas yra mokslinis metodas?
Leiskite duoti apibrėžimas. Da Vikipedija, laisvosios enciklopedijos:
"Mokslinis metodas yra tipiškas būdas, kuriuo mokslas pajamos pasiekti žinių objektyvios tikrovės, patikimas, patikrinti ir priimtina. Esso yra, viena dalis, į empirinių įrodymų rinkimo ir išmatuojami per stebėjimo ir eksperimento; kitas, į hipotezių ir teorijų formulavimo turi būti iš naujo tikrinami eksperimentą.Aš"
Kad moksliniai stebėjimai, turintis visuotinumo pobūdžio būtina taikyti šias taisykles:
- stebėti ir aprašyti tam tikrą reiškinį
- formuluoti hipotezę, kad gali paaiškinti
- teikti vieną ar daugiau darbuotojų, nuo pasekmių ši hipotezė
- patikrinti eksperimentiškai pasekmes
- sudaryti (įvertinti): patvirtinti arba paneigti hipotezes.
Kai pasekmės patvirtina hipotezę,, mes kalbame apie objektyvumą pastabas ir statybos teisė; pagal įstatymų rinkinys sukuria teoriją.
Taigi tie, kurie į mokslo stebėjimais gamtos reiškinių pagrindai, kad kiekvienas gali pakartoti.1 Taigi iš šių reiškinių ir išvadų aprašymas svarbą pagal pasirinktas, tiksli ir nedviprasmiška, kad kiekvienas turi teisę priemones, bendrauti.
Kaip parašė Nobelio premijos laureatas Ilja Prigogine:
"Klasikinis vaizdas iš mokslo lėmė dichotomija: į 1663, Robertas Huko, kai jis paskelbė, kad "Royal Society" statutą. Taigi jis aprašo paskirtis: gilinti žinias gamtos dalykų, ir visų naudingų Arts, ma Manifatture, Mechaninės praktika, Mašinos ir išradimai eksperimentais, ir prideda: be Messing su teologijos, Metafizika, Nuotaika, Politika, Gramatika, Retorika Logica. Ar jau iš "dviejų kultūrų" išgarsintas LF apimties pasidalijimo. Sniegas. Atnaujintas perspektyva pobūdžio, kad dabar atsiranda didesnis, tikiuosi, tai priešprieša tarp interesų pobūdį, viena vertus, ir žmonėms dėl kitos palūkanos."2
Šiuolaikinio mokslo tikslas (Niutonas - Leibnico) buvo sumažinti daugialypiškumą ir įvairovę natūralių procesų keletą įstatymų, būti suformuluoti taip, kaip paprasta, Ekonomikos ir abstraktus, sugebėti apibrėžti būtinas ir pakankamas sąlygas realus ir gali paaiškinti kiekvieną reiškinį.
Niutonas ir "Galileo mus mokė, kad bendraujant su fizinio reiškinio tyrimą turi:
- ją padalyti į sudėtines dalis, pradedant atleidimo nuo visų kliūčių ir išorės atsitiktinis
- ištirti kiekvieno komponento elgesį
- išvesti bendrą elgesį sistemos.II
Tačiau šie mūsų mokslo prielaidos (ir, pirmiausia, iš mūsų fizinės) gal skambinant iškreipta idėja visatos, su mintimi, kad mano dalis (dėsningumai, kad iš tikrųjų egzistuoja) visiems (aksioma, kad visata yra tik tvarkingumas)?
"Gamta gresia linijinių metodų, Mechanistyczna, Arogantiškas ir, galiausiai, žalias, iš visoje economistic pavaldus vienos minties patvirtinimo, kuris žino viską, kainą ir nieko reikšmę regėjimo mokslas. " 2
Vietoj vejasi svajoja megalomaniacs, būtų daug daugiau "racionalus bei mokslinis būti užmigdė iki tapsmo laiką gamtos dalykų harmonijos.
Kai mes pasirūpinsime gyvąjį pasaulį (biologija) arba pasaulio aplinkos (ekologija) mes susiduriame su evoliucinių sistemų, nuolat keičiasi. Mes negalime taikyti kriterijus Popperian klastotę ir Testuojamumo, mes negalime kalbėti apie atkuriamas eksperimentų, dėl tos paprastos priežasties, kad sistemos keičiasi nuolat vystosi į stochastinio būdu ir nėra grąžinta tais pačiais klausimais, Ta pati situacija. Jūs biologinės įvairovės evoliucija, kad ši galimybė neįmanoma (kai kurie sako, "labai tikėtina").2
"Tarp gyvųjų sistemų skirtumas (sistemos kiek įmanoma nuo termodinaminės pusiausvyros, ir kad nereikia laikytis, tada, nei su klasikinės termodinamikos ir statistinių termodinamikos principų įstatymų, bet tik termodinamikos evoliucinių Prigogine) ir mašinos yra tai, kad mėlyna spausdinti mašinos yra inžinieriaus lentelę (ir yra vienoda visoms tos rūšies mašinomis) o mėlyna spausdinti gyvojo sistema yra neatsiejama sistemos, skiriasi nuo bet kokio kito gyvo sistemą ir nuolat keičiasi. " 2
Norėdami tai padaryti reikia įveikti tarp mokslo ir humanitarinių barjerą, susigrąžinti nekilnojamąjį TARPDISCIPLINIšKUMą, bendrauti su mokslo estetika, žmonės su gamta, objektas ir dalykas: tai yra pagrindinis būdas kovoti vienintelė mintis, kad patvirtinimas, padaugėjo nuo mechanizmas matematikas Galileo ir Dekarto susierzinimą, siekiama gamtos dominavimą. Jo akivaizdžiausias poveikis, šių dienų, vienodumas, kuri žudo kūrybingumą taikomos tos pačios pagrindinės mokslo ir gyvybės kilmę, biologinės įvairovės.
"Jei viskas yra patvirtinta, standartizuotas, kataloguoti, pasverti, matuojant "poveikio veiksniai", Ekonominiai rodikliai, geležies įstatymai ir kt., nebus grožis, nei mokslas."3
Turime naują mąstyseną: kaip matome dalykus yra svarbesnis negu idėjų kaita. Naujas mentalitetas veda mus gyventi neįprasta, į rizikos, atveju, ir verčia mus palikti pseudo programos saugumą.
Tai nėra daug programos (receptų rinkinys), bet strategija (ty veiksmą, kuris prisitaiko pagal tikrovės atsiliepimus). Nėra paruoštų atsakymų.III
Yra Metodo poreikis, Kaip sociologas Edgar Morin:
"Vienas metodas negalioja, jeigu ji neapima sudėtingumą. Mes turime metodą, kuris padeda mums mąstyti apie tikrovės sudėtingumo, vietoj ištirpinant jį ir žaloti realybe. "
Kas tai yra sudėtinga, šis sudėtingas mintis? Leiskite sužinoti iš pačių žodžių Morin:
"Visa mintis yra sąmoningas prie visiško žinių neįmanoma pradžios: vienas iš sudėtingumo aksiomų neįmanoma, taip pat teorinis, visažinumas. Pripažinimas ir neužbaigtumo ir neapibrėžtumo principo. Sudėtingas mąstymas lemia nuolatinės įtampos tarp žinojimo siekis nėra suskaidyta, besiremiančiu, ne redukcinis, ir pripažinimas neužbaigtumo ir visų žinių neužbaigtumas. Ši įtampa yra animacinis mano gyvenimą […]. Visą savo gyvenimą aš visada siekė kelių dimensijų mąstymą […]. Aš visada girdėjau, kad kai kurie gilių tiesos, antagoniste per Loro, buvo papildyti mane, be paliovos priešiški.4"
Tai nustatymo procesas, dalyvavimas:
"Supratimas apima identifikavimo ir projektavimo procesą. Jei matau vaiką ašaros, Aš stengiuosi suprasti tai ne matavimo ašaromis druskingumas, bet man primindamas mano vaikystės nepatogumų, nustatyti jį man, ir nustatant jį. Supratimas, visada inter-, reikalauja atvirumo ir dosnumą.
Šiuo atžvilgiu pastebėtina, pavyzdinis Grotiahn Martin knygoje Gebėti juoktis:
"Aš nenoriu, perpjauti lakštingala rasti savo dainą paslaptis: Aš stengiuosi įsiklausyti ir suprasti; o ascolto, ne Godo, ir tai taip pat pagerinti savo supratimą. "6,7
Supaprastinimas yra priešas: mes manome, kad paprastas ir sudėtingas yra susiję; "jis paėmė Pasakų sudėtingumą biologinių ir socialinių sąveikų atvykti paprasta šypsena. "
Tęsinys kitame straipsnyje…
Julius Rattazzi
Pastaba:
- a. Dėl išsamesnės informacijos kreiptis į svetaines ir literatūros sąrašus
Sitography
- Aš. http://it.wikipedia.org/wiki/Metodo_scientifico.
- II. http://dsc.unisa.it/alberto/Alberto/CAI/2.1.1%20-%20Sistemi%20Complessi%20(1).pdf
- III. http://www.filosofiaedintorni.eu/morin.htm
- IV. http://www.vitellaro.it/silvio/Aggiornamento%20docenti.htm
Bibliografija
- Fabio P. Marchesi, Žvairumas. Naujas modelis tikrovės, Nauji būdai
- Nicola Russo, Filosofija ir ekologija, Idėjos apie mokslo ir ekologijos praktika, Vadovavimas, 2000.
- Nicola Russo, Biologinis filosofica Hans Jonas, Vadovavimas
- Ir. Morin, Įvadas sudėtingos minties, trad. ji. Sperling & Varis, Milanas, 1993.
- Ir. Morin, Galva gerai padaryta, Užuolaida, 1999.
- Martin Grotiahn, Gebėti juoktis, Longanesi, Milanas, 1981, p. 8.
- Giorgio BLANDINO, Noras mokytis, Užuolaida, Milanas, 1995.
Komentarai yra uždaryti.