Věda a vědomí -

Posted by giulio.rattazzi

Koncepce pohybu nelze přistupovat s čistě vědeckou: klasická věda není dostačující k vysvětlení takových komplexních jevů. Tělesné cvičení není studium fyziky nebo matematiky, které jsou určitě podílí, ale neprodával se. Zkusme přemýšlet o pohybu jako nekonečný tok reality, trvalky na zrození a smrti věcí; tok života. Chcete-li pustit na této nové cestě potřebujeme metodu, nebo lepší, Způsob, která je nejen vědecké. Musíme poskytnout provozní zásady nezávisle myslet. Metoda prostředky, vlastně, "Via", "Jdu".

Pojďme nejprve projít některé základní kroky, které nám pomohou pochopit, co máme co do činění s, když mluvíme o vědecké metodě a jak to souvisí s projevy skutečnosti, která nás obklopuje.

V následujících řádků jsem přestěhoval myšlenky velkých myslitelů minulosti a současné, v souladu s logickým ^a

Co je to vědecká metoda?

Pojďme dát definici. Da Wikipedia, Encyklopedie libera:

"Vědecká metoda je typický způsob, jakým věda pokračuje k dosažení poznání objektivní reality, spolehlivý, ověřitelné a přijatelné. Esso je, jedna část, ve sbírce empirických důkazů a měřitelné prostřednictvím pozorování a experimentu; ostatní, při formulaci hypotéz a teorií, které mají být re-detekční experiment.^Já"

Chcete-li vědecké pozorování, které mají charakter obecnosti je třeba použít následující pravidla:

pozorovat a popisovat daný jev
formulovat hypotézu, že lze vysvětlit
poskytne jeden nebo více zaměstnanců z důsledků této hypotézy
ověřit experimentálně důsledky
uzavřít (posoudit): potvrdit nebo vyvrátit výchozí hypotézu.

Když důsledky potvrzují hypotézu, Hovoříme-li o objektivitu pozorování a stavební zákon; o soubor zákonů staví teorii.

Takže to jsou základy vědních pozorování přírodních jevů, které někdo může opakovat.¹ Proto je důležité popisu jevů a závěry, pokud jde o vybrané, přísné a jednoznačné, tak, že každý má ty správné nástroje pro komunikaci.

Jak napsal nositel Nobelovy ceny Ilya Prigogine:

"Klasický pohled na vědu vedlo k dichotomii: v 1663, Robert Hooke, když vyhlásil statut "Royal Society". Tím popisuje účel: zlepšit znalosti přírodních věcí, a všechny užitečné umění, le Manifatture, Mechanické postupy, Stroje a vynálezy experimenty, a přidá: bez probírat s teologie, Metafyzika, Morálka, Politika, Gramatika, Rétorika Logica. Jsou již v rozdělení na "dvou kultur" proslavila objemu CP. Sníh. Obnovená pohled na přírodu, která se nyní objevuje vyšší než, doufejme, Tento protiklad mezi zájmem v přírodě na jedné straně a lidmi na jiných úroků.^"²

Cílem moderní vědy (Newton - Leibniz) bylo snížit mnohost a rozmanitost přírodních procesů v několika zákonech, být formulovány způsoby, jak je jednoduché, Ekonomická a abstraktní, schopen definovat nezbytné a dostatečné podmínky pro reálné a může vysvětlit každý jev.

Newton a Galileo nás to naučil při řešení studiu fyzikálního jevu musí:

vyrazit do svých elementárních částí, od propuštění ze všech překážek vnější a náhodné
studium chování jednotlivých komponent
odvodit celkové chování systému.^II

Ale tyto předpoklady naší vědy (a, především, z naší fyzické) Možná volání ve zkreslené představy o vesmíru, k myšlence, že bere část (zákonitosti, které skutečně existují) pro všechny (axiom, že vesmír je jen pravidelnost)?

"Příroda je ohrožena lineární přístupy, Mechanistické, Arogantní a, nakonec, surový, z vědy v celé ekonomistické podřízený vize jediného schválení myšlení, který zná cenu všeho a hodnotu ničeho. " ²

Místo honit sny megalomaniacs, by být mnohem "racionální a vědecký" ukolébat harmonie stává času ve věcech přírody.

Když jsme se postarat o živého světa (biologie) nebo globální životní prostředí (ekologie) máme co do činění s evolučními systémy, neustále se měnící. Nemůžeme aplikovat kritéria Popperian padělání a testovatelnosti, nemůžeme mluvit o opakovatelných experimentů, z toho prostého důvodu, že systémy se mění v trvale se rozvíjející ve stochastické způsobem, a to není vrácen na stejných místech, Stejná situace. Můžete biologické rozmanitosti v evoluci, aby tuto příležitost nemožné (někteří by řekli "vysoce nepravděpodobné").²

"Rozdíl mezi živými systémy (systémy, pokud možno od termodynamické rovnováhy, a že neposlouchají, pak, ani se zákony klasické termodynamiky a principy statistické termodynamiky, ale pouze termodynamiky evoluční Prigogine) a strojů je, že modro-print stroje je na stole inženýra (a je stejný pro všechny strojů tohoto typu) zatímco modrá-print živého systému je dána systémem, je odlišný od jakéhokoli jiného živého systému a je neustále mění. " ²

K tomu je třeba překonat bariéru mezi vědou a humanitních, obnovit skutečnou transdisciplinarity, sdělit estetiku s vědou, lidé s přírodou, subjekt a objekt: je to hlavní způsob, jak bojovat proti jediná myšlenka, že schválení, množily na podráždění z mechanismu matematik Galileo a Descartes, je zaměřen na ovládnutí přírody. Jeho nejviditelnější dopad, Současnost, jednotnost, která zabíjí kreativitu aplikovat na stejnou základní vědy a původu života, biodiverzity.

"Pokud je vše schváleno, normalizovaný, katalogizovány, vážil, Naměřené "impact faktory", Ekonomické ukazatele, železné zákony atd.., tam bude žádná krása, ani věda.^"³

Potřebujeme nové myšlení: jak vidíme věci, je mnohem důležitější než změna nápadů. Nová mentalita nás vede k životu v neobvyklé, v riziku, v případě, že, a umožňuje nám opustit bezpečí pseudo programu.

To není moc programu (sada receptů), ale strategie (tj. akci, která se přizpůsobí podle zpětné vazby od reality). Nejsou žádné hotové odpovědi.^III

Je potřeba na metody, jak by sociolog Edgar Morin:

"Jednou z metod je neplatný, pokud to nezahrnuje složitost. Potřebujeme metodu, která nám pomáhá přemýšlet o složitosti reálného, místo rozpustí a zmrzačí realitu. "

Co je to složitost, tento komplex myšlenka? Pojďme zjistit, ze samotných slov Morin:

"Celá myšlenka je při vědomí začátku nemožnost úplného poznání: jeden z axiomů složitosti je nemožné, i teoretické, vševědoucnost. Uznání principu neúplnosti a nejistoty. Komplex myšlení je poháněn trvalým napětím mezi aspirace na vědomí není roztříštěné, nesektorovém, non-redukční, a uznání neúplnosti a neúplnost všeho poznání. Toto napětí je animovaný můj život […]. Celý můj život jsem vždy usiloval o multi-dimenzionální myšlení […]. Vždycky jsem slyšel, že některé hluboké pravdy, antagoniste přes loro, byly komplementární ke mně, aniž by přestal být antagonistický.⁴"

Je to proces identifikace, účast:

"Pochopení zahrnuje proces identifikace a projekce. Když vidím dítě v slzách, Snažím se pochopit, že není měření salinity slzy, ale ve mně připomněl své dětství nepohodlí, identifikace je ve mně, a identifikace jeho. Porozumění, vždy inter-, vyžaduje otevřenost a velkorysost. "
V tomto ohledu, pozorování je příkladem Grotiahn Martin ve své knize Schopnost smát:

"Já nechci pitvat slavíka najít tajemství jeho písně: Snažím se naslouchat a porozumět; zatímco ascolto, ne godo, a to bude také zlepšit své znalosti. "^6,7

Zjednodušení je nepřítel: myslíme si, že jednoduché a složité jsou spojeny; "trvalo báječný složitost biologických a sociálních interakcí, aby se dospělo na jednoduchý úsměv. "

Pokračování v dalším článku…

Julius Rattazzi

Poznámka:

a. Pro další podrobnosti nahlédněte do seznamu webových stránek a bibliografie

Sitography

Bibliografie

Fabio P. Marchesi, Exotropia. Nový model reality, Nové techniky
Nicola Russo, Filozofie a ekologie, Představy o vědě a ekologických postupů, Průvodce, 2000.
Nicola Russo, Biologická filosofica Hans Jonas, Průvodce
1. E. Morin, Úvod do komplexní myšlení, trad. to. Sperling & Měď, Milán, 1993.
2. E. Morin, Hlava dobře udělal, Opona, 1999.
3. Martin Grotiahn, Být schopen smát, Longanesi, Milán, 1981, p. 8.
4. Giorgio Blandino, Ochota učit se, Opona, Milán, 1995.

« Července